Deuxième partie :Rhétorique, dialectique et écriture.
(« Phèdre : D’ailleurs admirable ami (…) Phèdre : (…) ce pour quoi je fais des vœux. » 257c-278b, p.264-310)
A. Le problème de la parole et de l’écriture.
(« Phèdre : (…) D’ailleurs admirable ami (…) Eh bien, parlons. » 257c-259d, p.264-160)
1. Le reproche adressé à Lysias d’être un logographe. Les hommes politiques craignent de passer pour des sophistes selon Phèdre.
(« Phèdre : (…) D’ailleurs admirable ami (…) sophistes. » 257c-d, p.264-265)
2. Critique du faux problème de la logographie et position du vrai problème : comment bien parler ou bien écrire ?
(« Socrate : Phèdre, l’entourloupe, faite en douceur, t’a échappé (…) Phèdre : (…) il est juste de les appeler serviles. » 257d-258e, p.265-268)
a) Le fait d’écrire n’est jamais en lui-même l’objet d’un blâme puisque les hommes politiques signent les lois qu’ils font adopter.
(« Socrate : Phèdre, l’entourloupe, (…) Phèdre : (…) en effet. » 257d-258d, p.265-158)
b) Le problème véritable est donc de savoir comment il faut écrire ou parler d’un point de vue moral.
(« Socrate : Mais ce qui est honteux (…) Phèdre : (…) de les appeler serviles. »258d-e, p.267-268)
3. Le mythe des cigales ou l’exigence de résoudre le problème.
(« Socrate : On a le temps, semble-t-il. (…) Phèdre : Eh bien, parlons donc. » 258e-259d, p.268-270)
a) Le regard des cigales.
(« Socrate : On a le temps (…) d’ignorer. » 258e-259b, p.268-269)
b) Le mythe des cigales et sa leçon : il est digne des hommes de se livrer aux dialogues philosophiques.
(« Socrate : (…) On dit qu’autrefois les cigales étaient des hommes (…) Phèdre : (…)parlons donc. » 259b-d, p.269-270)
B. Dialectique et rhétorique.
(« Socrate : Ce que nous nous proposions à l’instant d’examiner (…) Phèdre : Absolument. » 259e-274b, p.270-301)
1. La vérité et non la vraisemblance est le principe de tout art.
(« Socrate : Ce que nous nous proposions (…) Phèdre : Il y a des risques. » 259e-262c, p.270-277)
a)