Questions : 1)Comment Socrate peut il juger injuste sa condamnation et juste son exécution? 2)Socrate est il libre ou esclave des lois? 3)Socrate est il la victime ou le juge? A quel point de vu est il celui qui subit, à quel point de vue celui qui agit? 4)En quel sens Socrate fait il ce qu'il veut, quoiqu'il arrive? Qu'est ce donc que vouloir en définitive pour Socrate? Réponses : Vos questions posent de vrais problèmes et montrent à quel point ce texte court est intéressant et complexe. Si Socrate refuse de s'évader ce n'est pas parce qu'il se réjouit de mourir, mais parce que la justice est plus importante que la vie. Les raisons invoquées sont donc essentiellement morales et politiques. En ce qui concerne votre première question, vous pouvez vous reporter à un autre texte de Platon, l'Apologie de Socrate en 28b. Socrate rappelle à Ménélos qu'il pense mal s'il croit qu'il faut calculer les chances de vie. Il termine ainsi en disant que ses accusateurs en commettant l'injustice se feront plus mal à eux-mêmes qu'ils ne feront de mal en le laissant mourir. La seule question qui se pose à Socrate est la suivante (48c) : " Est-il juste de sortir d'ici sans la permission des Athéniens ? ". La question devient alors celle de la définition de la justice. Certes la loi peut être injuste, mais ne pas y obéir, c'est mettre en cause l'existence même de la cité et ses institutions. Si la justice est celle dont je m'autorise à être le seul juge, alors il n'y a plus de justice possible et la raison d'être des lois disparaîtra. Il ne s'agit donc pas simplement d'obéir à la loi pour la seule raison que c'est la loi, il s'agit de ne pas se conduire selon la passion. La loi manifeste une volonté de réaliser le bien commun. Obéir à la loi, même si elle paraît injuste, témoigne d'une sorte de don de soi à la cité, d'une forme de civisme qui est nécessaire à la survie de la cité. Socrate n'est donc pas esclave des lois. Il reconnaît que le jugement est injuste, mais il serait pire