Chapitre 10 : Athènes à l’époque classique et la question de l’impérialisme athénien 1. Du régime isonomique à la démocratie 1. L’évolution des institutions à la fin des guerres médiques1. Réformes de Clisthène (508/507) avaient institué un régime politique isonomique, dans lequel les citoyens qui participent aux institutions politiques le font en tant qu’égaux.1. Par la suite, cette réforme a été interprétée comme « démocratique ». Cependant, ce n’est qu’après les guerres médiques qu’une série de réformes institutionnelles conduit à la mise en place d’un …afficher plus de contenu…

Elle demande à ses alliés des serments de fidélité (Chalcis d’Eubée en 446) et y installe parfois des magistrats athéniens spécifiques (« surveillants » ou « archontes dans les cités ». Cela a pour but d’être informée sur leur politique mais n’impose pas de régime politique démocratique. 1. Jugement à Athènes de toutes les affaires judiciaires où un Athénien ou un partisan d’Athènes est impliqué. 1. Ecclésia d’Athènes vote le traitement à réserver aux cités révoltées. Cela va de l’installation de garnison de clérouques athéniens, soit des Athéniens qui exploitent des terres confisquées aux autres cités −> en 447/446 en Eubée, à l’expulsion de la totalité de la population d’une cité, remplacée par des Athéniens (Potidée en …afficher plus de contenu…

Entamée en 450/449 par Périclès, après destructions perses de 480. 1. Financement : mines d’argent du Laurion, trésor de la ligue de Délos, trésor d’Athéna et les trésors d’autres dieux. 1. Projet d’ensemble supervisé par le sculpteur Phidias avec : entrée monumentale (Propylées), construction d’un temple à Athéna Nikè, remaniement de l’Erechthéion, du Parthénon dédié à Athéna (ce n’est pas un temple), autres temples à Artémis Brauronia et Athéna et