Autrui
Qu'est-ce qu'autrui ? Un autre moi-même, c'est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi. Rencontrer autrui, cela suppose donc d'une part la vie en communauté ; mais d'autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d'autrui.
1. Comment définir ce qu'est autrui ?
La réponse semble simple : autrui, ce sont les autres hommes dans leur ensemble. Dès la perception, je ne vise pas autrui comme je vise une chose inerte, c'est-à-dire comme une pure altérité : autrui est tout à la fois autre que moi et identique à moi.
2. Quel rapport existe-t-il entre moi et autrui ?
• il y a d'abord le moi, puis ensuite seulement le monde et autrui ; Selon Descartes, je n'ai pas besoin d'autrui pour avoir conscience de moi ; mais tout seul, puis-je avoir conscience d'exister ?
3. En quoi la visée d'autrui est-elle spécifique ?
• Par le langage, je suis avec autrui en situation de compréhension réciproque. Un langage que je serais seul à comprendre serait au mieux un code, au pire un charabia : par le seul fait que je parle une langue, je ne suis jamais seul, parce que parler une langue, c'est d'emblée appartenir à une communauté.
4. En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ?
• Pour Hobbes j'ai besoin d'autrui parce qu'il est dans la nature humaine de désirer l'honneur, c'est-à-dire de désirer qu'autrui admette ma supériorité. La rencontre d'autrui nous révèle donc ce qu'est le fond de la nature humaine : le désir de pouvoir.
5. Quel est le sens de la thèse de Hegel ?
• Autrui est comme un miroir me disant qui je suis : je ne deviens pas un homme tout seul, parce que c'est autrui qui m'accorde le statut d'être humain.
• Il faut le miroir de l'autre pour que la conscience que nous avons de nous ne soit pas une illusion. je ne suis véritablement libre que si je reconnais qu'autrui, malgré toutes ses différences, est le même que moi.