d'aristote à rousseau la philo pol s'est déployée ds le cadre de la théorie du droit naturel.
Elle a consisté à rechercher qui doit gouverner, sur quoi fonder la légitimité du souverain.
Il s'agissait de faire apparaître le souverain comme détenant par nature un droit à exercer son pouvoir. La question est de savoir à qui il est naturellement juste que ce pouvoir revienne.

La justice par nature a changé de teneur chz les Modernes. Elle renvoie à des exigences de la nature humaine. La nature de l'ëtre inspirait des conditions sans la prise en compte desquelles les sujets d'un pouvoir ne seraient plus des hommes ms des animaux.

C'est ds le Contrat social q ses transformations vont etre mises en évidence. Il redéfinit le meilleur régime. Régime où le pouvoir procède d'un accord entre les différents sujets. Les principes d'une association deviennent des critères fondamentaux.

C'est l'homme qui est la source des normes et des valeurs.
La problématique contractualiste va tout de même restée ordonner à la question de la souveraineté légitime. Si l'humanité est irréductible à l'animalité c'est parce q l'homme est perfectible et raisonnable. Ce qui permet de fonder le droit naturel raisonné fondé sur la raison humaine.
L'homme peut se donner des lois dt il est à la fois le sujet, l'auteur et l'objet.
L'homme est libre car il est autonome.

La volonté générale est le fait de légitimer les volontés particulières. Pensée humaniste qui sera reprise quelques décennies plus tard. (art 6 : la loi est l'expression de la volonté générale ; art 3 : la souveraineté réside essentiellement ds la nation)

la théorie humaniste va devenir le cadre pr toutes les pensées politiques postérieures. La solution de la démocratie ne va plus être remise en question. Le principe de la démocratie va coouvrir un nouveau champ d'interrogation pr la philo pol. La problématiq est déplacée. On pose la question plus spécifiq des rapports entre Etat et société. On fait évoluer la doctrine