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Pour définir le bonheur, nous pouvons partir de la définition qu’en donne Aristote dans Ethique à Nicomaque, I, 5 (cf. cours Etat) : lebonheur est le Souverain Bien, ce en vue de quoi nous faisons tout ce que nous faisons. Il est le but ultime de toutes nos actions, qui ne sertde moyen pour aucune fin ou bien ultérieur(e). Il est donc encore une fin parfaite, qui n'est jamais moyen pour autre chose. On ne veut pasêtre heureux pour autre chose que le bonheur lui-même.
NB : l'expression de "Souverain Bien" est une expression utilisée par lesphilosophes de l'antiquité. Elle appartient au domaine de la morale. La morale antique s'interrogeait sur les fins que l'homme doit se proposer,sur la vie bonne, idéale (elle s’occupe du problème d'une vie digne d'être vécue). La doctrine selon laquelle le bonheur est le bien suprêmede l'homme se nomme l' "eudémonisme" (de "eudaimon"), bonheur. On nomme hédonisme la doctrine pour laquelle ce qui est premier est leplaisir.
C’est-à-dire : ce en vue de quoi nous agissons, est-ce le plaisir? L'homme tend-il par-dessus tout au plaisir? Et réalise-t-il sanature humaine dans la satisfaction de tous les plaisirs? Pour répondre à cette question, il convient de déterminer les caractéristiques dechacun des deux termes en présence (le bonheur, le plaisir) ; nous pourrons ainsi savoir ce qui les différencie mais aussi ce qui leur est commun.
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...Le bonheur et le plaisir
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...équivalence entre deux termes : celui de « recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la « recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'homme par rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment.
Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre sont « bonheur » et « plaisir » : on...
...Introduction
— De nos jours, le plaisir tient le devant de la scène (magazines, etc).
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Première partie (= Thèse)
Le plaisir paraît être une sensation...
...pas que le plaisir puisse conduire au bonheur.Il faut tenir compte aussi bien de l’existence du corps que celui de l’ame.Le bonheur est difficile à atteindre car il implique la connaissance du bien et de la vertu.Sachant que le bonheur est considéré comme un bien etre permanent , il faut effectivement une bonne connaissance de soi.Ainsi Epicure , se base sur cette connaissance ; la quête du plaisir est le moyen le plus aisé pour...
...Est-ce que le bonheur peut être le fait de vouloir avoir du plaisir ? Selon Kant, le bonheur ne peut pas être défini, nous ne pouvons dire avec certitude ce qui nous rendra heureux car pour cela il nous faudrait une connaissance absolue de nous-mêmes et du monde. Le bonheur n’est pas un idéal de la raison mais un idéal de l’imagination, le véritable bonheur doit être durable. C’est d’ailleurs une caractéristique qui peut...
...Le bonheur - Cours de philosophie
Le bonheur
Les enjeux de la notion – une première définition
Le bonheur est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (c’est ce qu’on appelle eudémonisme). Il se distingue des fins partielles, c’est-à-dire des fins qui à leur tour deviennent des moyens en vue de fins plus élevées (par exemple la richesse). Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on...
...Le bonheur est un état durable de complète satisfaction avec absence de douleurs ,d'angoisses et de malheurs . Il est la quête ultime d'une existence humaine . Il est considérée comme l'accomplissement absolue de l'homme , sa réussite . Cependant ; ce n'est pas une mince affaire d'atteindre ce bonheur si précieux . Il existe plusieurs recettes , plusieurs méthodes pour atteindre ce bonheur . Certaines prône le vertu , d'autre la connaissance . Mais la...
...«Le plaisir est-il essentiel au bonheur ?»
Dans ce texte, nous traiterons du bonheur, de même que ses liens avec le plaisir. Pour ce faire, nous répondrons à la question suivante : «Le plaisir est-il essentiel au bonheur ?» Alors que plusieurs pourraient penser que le plaisir n’est pas nécessaire au bonheur, je vais tenter de démontrer que sans plaisir, il n’y a pas...
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