Chinois histoir

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《易中天品三国》(之) 大江东去

这是一个三足鼎立的舞台,这里曾经 走过一批个性张扬的英雄。然而,这又是 一段被演义笼罩的历史。三国,究竟是英 雄的传奇,还是智者的比拼?穿透演义迷 雾,纵览历史风云,敬请关注《易中天品 三国》之——大江东去。

这是一个英雄辈出的时代,这是 一段扑朔迷离的历史。正史记录,野史传说,小说演义,戏剧编排。不同时期有不同的评点, 不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭,成败得失疑窦丛生。厦门大学易中天教授以平 民立场和近代视角,为您疏理三国历史的多重形象,以故事说人物,以人物说历史,以历史 说文化,以文化说人性。《易中天品三国》之“大江东去”正在播出!

易中天:

观众朋友们大家好, 从今天开始我们讲三国。 三国是一个什么样的时代呢?是一个动乱 的时代,苦难的时代,也是一个英雄的时代。我们知道自从秦始皇兼并天下,我们这个地方就建立了一个统一的国家,秦汉两朝都是统一的国家,而到了东汉末年,西晋统一之前,出 现了一个特殊的时期,这就是我们通常所说的三国。曹操曾经有诗写这个时代,说是“白骨 露于野,千里无鸡鸣”,一千里之内都听不到鸡叫。但同时它又是一个英雄的时代,为什么 呢?因为沧海横流, 方显出英雄本色, 在这样一个时代有很多人为了国家的重新统一付出了 自己的聪明才智,比方说雄才大略的曹操,鞠躬尽瘁的诸葛亮,风流潇洒的周瑜,坚忍不拔 的刘备,都是这个时代的英雄。

就说周瑜吧,读过《三国演义》的人,听过三国评书,看过三国戏剧的人,往往会产生 一种错觉,好像周瑜是个气量狭窄的人,因为我们记住的是“三气周瑜”的故事,我们记住 的是“既生瑜,何生良”的所谓名言,我们记住的是“周郎妙计安天下,赔了夫人又折兵”, 这已经成为我们日常生活中的口头禅了。 但实际情况并不是这样, 周瑜是一个非常忠诚而又英雄的人物,他二十四岁的时候就被孙策任命为建威中郎将,开始建功立业。而且也就是在 这一年,和他同龄的孙策和他一起迎娶了当时有名的美女大乔和小乔。可以说,周瑜这个人 是少年得志,春风得意,他人长得漂亮,事情做得也漂亮,当时“吴中呼为周郎”,“郎” 这个字的本意就是小伙子, 但这个时候呼郎有赞美的意思, 当时吴中这个地方的人把孙策叫 为孙郎,把周瑜叫做周郎,翻译过来就是孙帅哥、周帅哥。

后来苏东坡写赤壁词的时候说到他的时候,那也是流露出那种敬佩和欣赏, “遥想公瑾 当年,小乔出嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭。”羽扇纶巾是什么意思 呢?羽扇就是羽毛做的扇子,纶巾就是青丝做的头巾,这个服饰原本是平民的服饰。我们知 道汉代,还有汉以前的周代,贵族和官员是要戴帽子的,戴冠,所谓峨冠博带,乃汉官威仪, 高高的帽子、宽宽的衣服这是汉代官员的官服。但是到了东汉末年的时候,贵族和官员开始 平民化, 喜欢穿平民的服饰, 那就像现在美国总统穿牛仔裤一样, 这是一种酷, 是一种潇洒; 如果是一个军事将领,头上带着青丝做的头巾,手上拿着鹅毛做的扇子,那是儒将风采。当然,文学家的话也未必完全靠得住,所谓“谈笑间,强虏灰飞烟灭”,那是夸大了一点,没 有那么潇洒了,战争毕竟是一件残酷的事情,也是一件充满风险的事情,但是苏轼这样说, 是想着力塑造周瑜这个人的英雄形象。

所以你想,周瑜这个人,二十多岁就当了建威中郎将,就娶了当时最美丽的美眉做自己 的妻子,可谓战场、官场、情场,场场得意,他怎么会去嫉妒别人呢?这别人嫉妒他还差不 多,所以有时候我读苏东坡的词, “遥想公瑾当年,小乔出嫁了”,我还有那么一点嫉妒呢。 事实上历史上的周瑜气量是很大的,陈寿的《三国志》说他是“性度恢廓”,同时代的人对 他的评价也很高,刘备对他的评价是“气量颇大”,蒋干对他的评价是“雅量高致”,什么 叫“雅量高致”呢?一方面气量很大,另一方面品德很好。所以把周瑜说成是个气量狭窄的 小人,这是冤枉的。所以可以肯定的是,周瑜是赤壁之战中孙、刘联军的前线总指挥,这场 战争是他指挥的,而且在指挥这场战争中周瑜表现出了自己的军事才能和政治才能, 使曹操 和刘备都不敢小看。 所以赤壁之战以后曹操和刘备都跑到孙权那儿去说周瑜的坏话, 而曹操 和刘备也都是非常欣赏周瑜的, 但是因为利益所致, 敌对阵营的人才再是人才也是我的敌人, 好在孙权没听他的。

* 三国时期英雄辈出,三国故事千古传唱,《三国演义》更是鲜活生动,但故事和演 义毕竟不是历史, 历史上的周瑜为什么和我们印象中的形象如此遥远?戏剧形象中的曹操为 什么是白脸奸臣?为什么我们对三国这段历史既熟悉、 又陌生?这些现象究竟是什么原因造 成的?

为什么会这样呢?因为历史,尤其是三国这段历史,有三种形象。第一种是史书上,主 要是正史上记载的形象,是我们历史学家主张的形象,这个形象我称之为“历史形象”。这 里要说明一下的,是历史形象不等于历史真相,因为正史所载也未必可靠,对三国有兴趣的朋友可以读一读史学大师吕思勉先生的一本小册子,叫《三国史话》,多次就提到《三国志》 《后汉书》等等记载未必可靠,因此我们只能把它定位为史书上记载的、历史学家主张的形 象,这个叫做历史形象。第二种就是文学艺术作品当中的形象,比方说《三国演义》,比方 说三国戏,这里面历史人物的形象称之为“文学形象”。第三种就是民间传说,民间信仰, 甚至每个人个人心目中的历史人物的形象,我们称之为“民间形象”。民间形象是包括我们 每个人心目中的那个形象的,实际上热爱历史的人,关心历史的人,他对历史上的人物都会 在自己心目中塑造一个形象, 而且这个形象它一旦形成了、 定型了以后他往往不能接受别的 形象,如果你讲的这个形象和他心目中的形象不一样,他就说你不对,他说你错了,所以我 们去看一部历史剧,不管历史电影也好,历史的电视剧也好,总会有观众在下面评论说,哎 呀,这个曹操他不像啊!这个曹操不像,那个真曹操你见过?没见过,他为什么能说不像, 为什么说你不对呢?因为他心目中有一个,这一类我们统统称之为民间形象。

但凡历史,就可能有这三种形象,而对于三国来说这个问题尤为突出,为什么呢?三国的历史非常短,如果从东汉末年就是汉灵帝驾崩算起,算到西晋统一也不过是九十年,其中 作为传统的史书所正统纪年的魏,时间是很短的,所以魏亡之后到了晋代,对于三国的历史 事件和历史人物是个什么样的情况,各种史书的记载就已经不一样了,就已经有分歧了。然 后这种分歧随着历史的推进,由于种种原因,它越来越形成一种文学的和民间的形象。

* 看来,但凡重要的历史人物,都可能会有三种形象,而随着历史的久远,历史形象 就可能被淡忘,文学形象和民间形象就被人们所认知。比如诸葛亮,提起诸葛亮,人们首先 就会想到空城计,而说起空城计,就会展现出诸葛亮的军事天赋。那么,诸葛亮的空城计历 史上究竟有没有发生过?易中天先生对 《三国演义》 中诸葛亮的文学形象是如何评价的呢?

诸葛亮的形象是文学艺术作品着力塑造的,这个塑造也不是无源之水、无本之木,它也 是有来历的。魏亡之后,对于诸葛亮的敬重和推崇就开始了,当然这里面有原因,有道理,这些原因、道理我们以后再说。在晋代有一个叫郭冲的人,这个郭冲大概是诸葛亮的一个铁 杆“粉丝”,他认为现在世上对于诸葛亮的推崇远远不够,于是他就写了一篇文章叫做《条 亮五事隐没不闻于世者》 什么意思呢?就是我现在要向大家公布大家都不知道的诸葛亮的 , 五件事情。 这五件事情在后来裴松之为 《三国志》 做注的时候都引用了, 而且一一加以驳斥,

就是这五件事情都是不存在的。 那么其中第三件事情就是空城计, 所以空城计它不是罗贯中 编出来的, 它是有来历的, 来历在郭冲的这篇文章里面。 郭冲说, 当时司马懿率兵来打阳平, 诸葛亮当时手上没有兵,就使了一个空城计,司马懿就退兵了,大概是这样一个故事。裴松 之驳斥他的理由是什么呢?是据考证,当时司马懿官居荆州都督,驻节宛城,根本就不在阳 平战场,这个人既然都没有到这个地方,这件事情怎么可能发生呢?当然不可能发生了。但是这个故事它很精彩,所以我们的文学作品一说再说,我们的戏剧作品一演再演。

我们不妨来看一下这个文学艺术作品当中的空城计是怎么回事儿。说是马谡失了街亭, 诸葛亮手上无兵无卒, 司马懿大军压境, 诸葛亮急中生智, 命令大开城门, 四个城门都打开, 派了一些老兵在门口扫扫地,然后自己带了两个小孩子,两个童子,抱了一张琴,城楼上一 坐唱卡拉 OK。他怎么唱的呢?我正在城楼观山景,耳听得城外乱纷纷,旌旗招展翻空影, 却原来是司马发来的兵。然后他下面唱说,你看,马谡也不中用,他们将帅也不和,街亭也 丢了,你司马懿侥幸地得到了很多地方,你贪得无厌又来打我,他说你来打就来打吧,我现 在都准备好了,我现在街道已经打扫干净,准备你来屯兵,我已经杀了羊、煮了酒,准备犒 劳你的三军,你既然来了,你就进城来嘛,你在那犹犹豫豫地干什么呢,告诉你吧,我这屋 里只有琴童人两个,我这里既无埋伏又无兵,你不要在那个地方犹豫不决、举棋不定,最后 那个戏剧当中的诸葛亮唱到:来,来,来,请上城来,听我抚琴。 司马懿这个时候已经来到城下了,啊,这哥们儿什么意思?邀请我上楼跟你一起卡拉 O K,我上去卡啦,你吧我 OK 了!我才不上这个当呢,撤,撤军了。这个事情,第一,我们前 面讲了,裴松之已经说得很清楚,不是事实。第二点,它也不合逻辑。司马懿为什么不敢进 攻呢?无非是怕城中有埋伏嘛, 对不对, 就那么大一个城池里面能埋多少人呢?冷兵器时代, 也不可能埋一个飞毛腿导弹, 也不可能有什么秘密武器,...
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