Phèdre, Platon

Les limites de la parole humaine
p. 238, 246a
S. « Dire ce qu’est l’âme, c’est l’affaire d’un exposé de part en part divin et très long. Mais dire à quoi elle ressemble, c’est l’affaire d’un exposé humain et moins long. Parlons donc en empruntant cette voie. »

Critique de la rhétorique
p. 235
S. « Et celui qui parvient aux portes de la poésie sans cette folie des Muses, persuadé que grâce à son habileté technique il sera un bon poète, celui-là sera un poète manqué : la poésie de l’homme qui est dans son bon sens est supplantée par celle des hommes qui délirent. »
p.275
S. « L’art du débat contradictoire ne concerne donc pas seulement les tribunaux et le discours au peuple : à ce qu’il semble, il consisterait, s’il existe, en un seul art, qui s’occupe de tout ce qui relève du discours, grâce auquel on a la possibilité de rendre toute chose semblable à toute chose,(…) et grâce auquel on a la capacité, lorsqu’un autre opère ces assimilations tout en les dissimulant, de les mettre en lumière »
p.277 :
S. « Il sera donc risible, à ce qu’il semble, et dépourvu d’art, l’art du discours de celui qui ne connaît pas la vérité, mais n’a pourchassé que des opinions »

Nécessité de la cohérence du discours
p.280
S. «Il faut que tout discours soit composé comme un être vivant, avec un corps, de façon à être dépourvu ni de tête, ni de pied, mais à avoir des parties médianes et des partie extrêmes, qui soit écrites de manière à être appropriées les unes aux autres et à l’ensemble »

Supériorité de la dialectique
p.284
«S : Je suis amoureux de ces divisions et de ces rassemblements, qui me rendent capable de parler et de penser. »

Critique de l’écriture. Supériorité du dialogue
p.308
« S : Le zèle en ce domaine est plus beau encore lorsque quelqu’un faisant usage de l’art dialectique, s’empare d’une âme appropriée et y plante et sème des discours que le savoir acccompagne, des discours qui sont capables de se porter secours à