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La naissance de l’économie politique

(Chapitre 2)

Les pensées préclassiques

1.1 La pensée économique dans l’Antiquité et le Moyen-Age

« Il y a une réflexion économique avant 1776 … »

1776 Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations ou Richesse des nations (Adam Smith) => les sciences économiques naissent avec ce livre

L’économie chez Platon et Aristote :« économie » : oïkos la maison en grec et nomos l’administration => le budget domestique, les règles de gestion de la vie domestique

Platon

« La république » :

Intérêt de division du travail
Dans la société idéale, il distingue 3 groupes :
Les gardiens (sages, philosophes qui organisent la société) ; les guerriers (défendent la cité)  => Ces deux groupes assurent la sauvegarde,l’organisation et l’équilibre de la cité et pour éviter la corruption sont interdits d’activité économique ; les laboureurs (groupe qui travaille, situation de contrainte car le travail n’est pas valorisé ni valorisant)
Toute société doit être gouvernée au mieux (idéal communiste) 
Recherche du bien être de la communauté
Justice distributive
Correspond à « l’égalité proportionnelle » = chaque individua droit à une rémunération mais en fonction de sa contribution. Chaque acteur économique doit être rémunéré au regard de sa capacité productive (les sages et les gardiens sont privilégiés car leur fonction est essentielle)
Cette conception de Platon a généré une réflexion chez les néo-classiques à la fin du 19ème : la rémunération doit être l’exacte contrepartie de la contribution productive.Comme pour les néo-classiques il y a deux facteurs de production (facteur travail et le facteur capital) ces deux marchés (travail + capital) doivent définir la véritable contribution des acteurs ainsi que l’exacte rémunération

Aristote

« La politique » + « Ethique à Nicomaque »

La propriété privée permet d’entretenir la motivation :
Lien entre propriété et productivité.
La division dutravail est alors importante + économie domestique. La pensée économique
est centrée sur la cellule familiale => l’économie doit améliorer la vie familiale et domestique
Le commerce est avantageux mais risqué
C’est l’échange de bien plus que de monnaie (blocage autour du juste prix pendant des siècles : bon/mauvais usage = servir la société et bénéficier à la famille/prêt de capital, le créditavec des Intérêts = s’enrichir par l’échange est condamné moralement par les philosophes et par l’Eglise chrétienne => corruption, exploitation, inégalités). Le fonctionnement de la famille = autarcie mais la famille comme la société ne peut pas fonctionner en totale autarcie (utopie) => nécessité de s’ouvrir à l’échange (biens et capitaux). Le commerce apparaît nécessaire et peut être avantageux.Pour permettre un échange équilibré il y a nécessité de trouver un intermédiaire = monnaie (nécessaire) étalon de valeur et instrument d’échange. JB.Say «  la monnaie n’est qu’un voile »
Il y a un bon commerce et un mauvais commerce.
La monnaie de doit pas être recherchée pour elle-même : on veut améliorer le sort de la famille (bien être) => bonheur = base de la structure économique. La mauvaise,fausse richesse = accumulation de biens superflus. Bon et mauvais usage de la monnaie.
La chrématistique :
Chrématistique naturelle (bon usage)
Chrématistique mercantile (mauvais usage) = échange pour l’enrichissement personnel condamné et condamnable (prêt à intérêt) pour « faire de l’argent avec l’argent » => conception moralisatrice domine le monde de l’Antiquité jusqu’à la fin du 15èmesiècle
Justice commutative : conception différente de Platon (justice distributive). Il faut corriger les déséquilibres pas nécessairement en fonction de la contribution de chacun => la justice doit déboucher sur l’égalité. Mais ce n’est pas à l’Etat de mettre en place une politique c’est la société qui se doit de corriger ces inégalités « à chacun selon ses besoins ». Cette conception va...
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