Cette scène propose une sorte de troisième aveu de Phèdre : après celui à Oenone et celui à Hippolyte, c’est cette fois à Thésée que Phèdre avoue son amour coupable. Mais par rapport aux deux autres aveux, la situation a bien changé car Hippolyte est mort et le problème majeur n’est plus l’amour incestueux qu’éprouve la crétoise pour son beau-fils mais davantage le fait qu’elle l’ait accusé à tort et ainsi, conduit à la mort. Si cet aveu, qui a des allures fortement judiciaires, conduit à une réhabilitation d’Hippolyte, il n’en demeure pas moins un aveu incomplet, et, à ce titre biaisé.ette scène d’aveu prend des accents judiciaires. En effet, tout un lexique lié au tribunal parcourt le texte et, en ce sens, Phèdre apparaît comme une espèce d’ultime témoin. L’expression « injuste silence » est moins connotée moralement que juridiquement : elle fait allusion à une sorte de mensonge par omission « injuste » parce que contraire à la justice, là encore, moins éthique, qu’institutionnelle. Le court hémistiche « Il n’était point coupable », v.1619 annonce la sentence qui disculpe Hippolyte, et fait écho à son « innocence » énoncée un vers plus tôt. La réponse de Thésée, qui fait allusion à sa « condamnation » de son fils, condamnation fondée sur la « foi » énoncée par Phèdre, la présentant encore en témoin fondamental de l’action, continue d’exploiter cette veine judiciaire, de même que l’emploi, par Phèdre, au v.1630 du verbe « accuser ».

Cet aveu tend ainsi à disculper Hippolyte et à le laver de tout soupçon, en réhabilitant sa mémoire. En ce sens, il est un véritable plaidoyer ; Phèdre s’attache ainsi à célébrer les qualités d’Hippolyte, rehaussées par la comparaison avec son vice à elle : aux vers 1623-1624, Hippolyte est qualifié de « fils chaste et respectueux », deux qualités qui s’opposent à la manière dont est caractérisé l’œil que sa marâtre ose jeter sur lui, « profane, incestueux », effet accentué par le fait que « respectueux » et « incestueux », deux