Commentaire : La proclamation de la théocratie pontificale

« Les Dictatus papae » est un texte a valeur normatif. Il est écrit par Grégoire VII en 1075.
Grégoire VII de son vrai nom Hildebrand Aldobrandeschi de Soana, est élu pape en 1073. Grâce au concile de 1074 et 1075, il réforme l’Eglise en imposant le célibat aux prêtres et en destituant le commerce de biens spirituel (simoniaques) ainsi que les prêtres ayant pratiqué le concubinage. Il interdit aussi aux laïques d'accorder l'investiture aux ecclésiastiques, et il en vient à établir la suprématie de la papauté sur toute la chrétienté grâce aux Dictatus Papae. En 1076 l'empereur Henri IV le déclare déchu et l'excommunie. Un an après, Henri IV s'humilie en lui demandant son pardon. Mais en 1084, par son entré à Rome Henri IV déclare Grégoire VII déchu à nouveau et reconnaît Clément III. Grégoire est libéré grâce l'action de Robert Guiscard qui emmène le pape à Salerne, où il meurt en exil en 1085.
La période est très néfaste pour l’Eglise en effet à causes du comportement impure de certains papes, l’Eglise à perdu de son autorité et de sa valeur. Les évêques ont pris de nombreux pouvoir en mains, et les souverains font ce qu’ils leur plaisent. Grégoire VII la trouve décadente et se lance dans des actions afin de réformer l’Eglise afin de rétablir son autorité pontificale.
Comment les Dictatus de Grégoire VII mettent-ils en avant la puissance pontificale ?
Pour répondre à cette question il s’agira de voir dans un premier temps la supériorité du pouvoir de l’Eglise par rapport au pouvoir laïcs (I) puis dans un second temps il s’agira d’aborder le siège apostolique comme étant supérieur à l’ensemble de l’Eglise chrétienne (II).

I- La supériorité du pouvoir de l’Eglise par rapport au pouvoir laïcs
Il s’agit d’étudier pour commencer les souverains comme étant les exécutants de la volonté ecclésiastique (A) puis pour terminer de voir la condamnation de l’emprise des laïcs sur le pouvoir de