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Comparaison auteurs

734 mots 3 pages
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|EDUCATION |
|SOPHISTES |SOCRATE-PLATON |KANT |
|« Conseillers en communication » |La connaissance repose sur l’appréhension de l’essence universelle |>< Naturalistes : homme entièrement déterminé par l’inné). |
|Apprendre au citoyen à parler en public, convaincre, briller en |des choses. | |
|conversation, afin de réussir socialement et politiquement. | |Kant : historicité de la condition humaine : l’homme devient humain |
| |Projet philo lié à un projet d’éducation. |par l’éducation, par la culture. |
|Utilité > Vérité | | |
| |Importance de la sagesse, de la connaissance et de la philosophie. |>< Culturalistes : |
|Pas de vérité universelle | |- esprit humain = table rase que l’éducation va remplir. |
|>< Socrate |Vérité

en relation

  • Lecture linéaire kant « réflexions 987 »
    873 mots | 4 pages

    Ensuite, nous exposerons l'importance d'autrui dans la construction de soi-même. Nous verrons ensuite l'intérêt philosophique de ce texte. Kant nous rapporte ce qu'il est dit d'après l'anthropologie, qui est l'étude de l'homme. D’après l’anthropologie, « l'homme, pour lui seul, ne joue pas » il apparait alors clairement que l’homme ne joue pas lorsqu’il est seul. Il ne cherche donc pas à se divertir et ainsi à se détourner de la pensée de la condition humaine.….

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  • Commentaire gargantua chapitre 21
    768 mots | 4 pages

    propose un principe majeur qui est l’éducation permettant à l’homme d’évoluer au sein….

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  • analyse texte kant insociable sociabilit
    1126 mots | 5 pages

    Dans ce texte, Kant développe l'idée du « plan de la nature », l'idée téléologique qu'il existe une sorte de finalité dans la nature. Il veut montrer de quel moyen se sert la nature pour conduire l'homme à la vie sociale et morale. L'insociable sociabilité est une thèse de Kant selon laquelle l'homme serait un être antagoniste dans son rapport aux autres. Il serait donc à la fois sociable et insociable.….

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  • 7Eme proposition.
    384 mots | 2 pages

    et ne pas demeurer dans la stupidité des bergers d’Arcadie, ni tomber dans état dramatique de guerre perpétuelle. Kant nous met en garde sur les apparences trompeuses, révélant par-là son réalisme : « Nous sommes civilisés au point d’en être accablés. […] Mais quant à nous considérer comme déjà moralisés, il s’en faut encore de beaucoup. » : si la culture nous rend libres, elle ne suffit pas à nous rendre moralisés : un savant, que sa subtilité distingue d’un sauvage ignorant et fruste peut fort bien être….

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  • Kant le sujet
    2799 mots | 12 pages

    à dire Je; avant il parle de soi à la troisième personne […] Auparavant il ne faisait que se sentir; maintenant il se pense." Kant, Anthropologie. La connaissance et la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que l'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.….

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  • Kant "qu'est ce que les lumières"
    1970 mots | 8 pages

    Enfin, nous essaierons d’ouvrir le débat sur l’introduction à la philosophie proposée par l’auteur. DEVELOPPEMENT 1ere partie Selon Kant, les Lumières « C’est la sortie de l’homme hors de l’état de tutelle dont il est lui-même responsable ». Les hommes sont eux-mêmes responsables de leur assujettissement. L’auteur affirme par l’usage de possessif « son », « ton » que chaque homme dispose d’un entendement.….

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  • Proposition 6 (opuscule sur l'histoire: idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique) de kant
    1340 mots | 6 pages

    Les hommes feraient-ils librement leur histoire ? Tout au long de ces 9 propositions, Kant va se questionner sur différents thème tel que le droit, la politique ou la liberté par exemple. Nous avons vu que pour Kant, la société n’était pas naturelle à l’homme mais qu’avant de passé à un « état civil », il était dans un « état de nature » (= homme sans société). => Tente de réaliser ses propres désirs personnels, possède toutes les libertés, empiète sur la liberté des autres, aucune limite, rivalité avec les autres.….

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  • Explication texte de kant "l'homme a besoin d'un maître"
    703 mots | 3 pages

    Nous sommes donc face à une contradiction qu’il nous faudra dépasser pour comprendre les enjeux du texte… Dans l’état de nature, c’est-à-dire en dehors de toute société organisée, l’homme est déterminé dans ses comportements – comme n’importe quel « animal » - par la satisfaction de ses besoins et de ses intérêts particuliers, cette tendance cette inclination de l’homme est désignée par Kant, dans la suite du texte sous le terme d’égoïsme. cela explique que lorsque les hommes vivent ensociété [« parmi d'autres individus de son espèce »], ils aient besoin d’une autorité, d’un « maître ». Pourquoi la vie en société exige-t-elle l’existence d’une autorité ?….

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  • jojo
    264 mots | 2 pages

    Sociologie : étude des faits sociaux Objectivité : caractère de ce qui existe indépendamment de l’esprit humain, par opposition à ce qui est subjectif. Empirisme : doctrine qui pose que la connaissance repose sur les faits, l’observation de l’expérience Épistémologie : Etude des sciences Technique : L’ensemble des procédés définis et transmissibles par lesquels l’homme utilise les connaissances scientifiques pour opérer dans l’univers objectif. Animisme : Attribuer une Rationalisme : Doctrine qui pose que la connaissance relève de la raison. II. L’art :….

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  • La morale et kant
    576 mots | 3 pages

    s’est dispersée, pour certains elle est resté au service de la religion, pour d’autre elle est passé sous l’entendement. Avec Kant, la raison est la voie qui nous guidera, car elle connait a priori, les principes qui sont bons en soi. Le projet de Kant est fort simple. Il trouve qu’il soit absolument nécessaire de créer une œuvre où l’on trouverait «une philosophie morale pure qui soit complètement débarrassée de tout ce qui ne peut être qu’empirique et qui appartient à l’anthropologie» .….

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  • Uicphilo
    372 mots | 2 pages

    " Une fois de plus la solution est apportée par le criticisme de Kant : celui-ci montre bien que la connaissance ne saurait dériver entièrement de l'expérience : ses énoncés, en tant qu'ils ont universels, ne sauraient reposer sur elle. La connaissance procède donc d’un composé d’expérience et de concept a priori de l’entendement : "Si toute notre….

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  • Panorama
    929 mots | 4 pages

    Pourquoi s’en priver car ils sont accessibles et la valeur intellectuel de leurs pensées n’est plus à démontrer. Socrate, Platon et Aristote, tous trois au IVème siècle avant J.-C. sont les trois figures à connaître La philosophie prend véritablement son essor avec Socrate. Par ses dialogues avec ses concitoyens, il se pose comme objectif de faire naître la vérité chez eux.….

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  • Phiil
    11874 mots | 48 pages

    On peut considérer l’histoire de l’espèce humaine, dans l’ensemble, comme l’exécution d’un plan caché de la nature, pour réaliser, à l’intérieur , et dans ce but, aussi à l’extérieur, une constitution politique parfaite, car c’est la seule façon pour elle de pouvoir développer complètement en l’humanité toutes ses dispositions. Kant, grand philosophe du XVIII ème siècle, définit comme beaucoup d’autres penseurs, une finalité à l’existence humaine. En effet, selon lui, l’homme ne peut se réaliser pleinement, c’est-à-dire développer au maximum ses capacités, que dans la société (un regroupement d’individus, structuré par des….

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  • Philo kant
    978 mots | 4 pages

    Le premier travail du philosophe est de s'interroger sur les conditions et les limites du savoir véritable. Pour comprendre notre pouvoir de connaissance, il convient de s'interroger sur les origines de chacune de nos connaissances. Dans ce texte nous pouvons tout d’abord observer la différence que fait Kant entre les connaissances rationnelles; extraites de principes et les connaissances historiques qui sont extraites de données.….

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  • Dissertation sur kant
    3191 mots | 13 pages

    Dissertation de philosophie sur Kant « Que toute notre connaissance commence avec l’expérience, il n’y a là aucun doute ; car par quoi le pouvoir de connaître serait-il éveillé et mis en exercice, si cela ne se produisait pas par des objets qui frappent nos sens, et en partie produisent d’eux-mêmes des représentations, en partie mettent en mouvement notre activité intellectuelle pour comparer ces représentations, pour les lier ou les séparer, et élaborer ainsi la matière brute des impressions sensibles en une connaissance des objets, qui s’appelle expérience ? Selon le temps aucune connaissance ne précède donc en nous l’expérience, et toutes commencent avec elle.….

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