REY Kévin E1

VOLONTE |

I ) Première étape : procédé étymologique

En latin, voluntas vient du verbe volo (vouloir), il désigne donc la faculté de vouloir, il peut être apparenté à volontarius qui est le fait d'agir librement, volontairement.

La volonté désigne donc le caractère propre aux hommes capables d'identifier ce qu'ils veulent, les objectifs qu'ils veulent atteindre, tout ceci dans un contexte de choix, de liberté de choisir.

« La vie de l'homme dépend de sa volonté ; sans volonté, elle serait abandonnée au hasard. » Confucius

Au vu de cette citation, la volonté semble donc être commune à tous les hommes. C'est ce qui les guide, les oriente. Tous les hommes ne sont pas dotés de la même volonté, et les objectifs visés peut être différent, mais selon Confucius tout homme est guidé par sa volonté.

Définition 1 : La volonté désignerait donc la faculté humaine de vouloir quelque chose, de se fixer un but, un objectif librement. |

→ Critique de cette définition : Tout les vouloirs de l'homme sont-ils alors le fruit de sa volonté ? Quelle distinction peut-on faire avec la notion de désir ?

II) Deuxième étape : analyse critique (procédé comparatif)

Au vu de cette définition, il convient de clarifier la notion de désir pour la distinguer du concept de volonté.

Le désir est un état de spontanéité qui pousse l'homme à vouloir , ce désir né d'une forme de manque, manque qu'il cherche à combler par l'accession à l'objet convoité. Le désir est le fruit des pulsions humaines, de ses passions. L'homme se représente alors l'objet convoité d'une façon idéalisé. Vu qu'il résulte d'une spontanéité liée aux passions humaines, et non d'un jugement raisonnable, le désir peut être source de plaisir et de satisfaction (lorsque l'objet convoité est atteint) comme de malheur et de souffrance (lorsqu'il ne l'est pas).

La volonté, à première vue, pourrait être une forme de désir, puisque tous les deux poussent l'individu à