Conception de la nature humaine marx/descartes

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  • Publié le : 15 décembre 2011
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Les différentes conceptions de la nature humaine sont difficilement compatibles entre les différents philosophes. Certains déterminent des caractéristiques universelles à tous les êtres humains, d’autres se contentent de relier la nature de l’homme comme le reflet de son environnement matériel. La comparaison de l’anthropologie de Descartes et celle de Marx sur le thème de la nature humainesuscite certaines prises de position. Descartes suggère une définition de l’homme par la pensée. Marx, de son côté, explique que la nature de l’être humain ne peut être prédéfinie et qu’elle dépend de son milieu matériel.

Parmi tous les attributs que Descartes a trouvés, seule la pensée lui appartient car elle peut être détachée de lui. Selon lui, en cessant de penser, l’on cesse d’exister. Lapensée est la source et la raison de notre existence. Descartes, dans ses méditations, cherche à se définir et conclut qu’il est une chose qui pense, une chose vraie. La dimension corporelle ne suffit pas pour le définir. Il ne peut se fier à ce monde physiquement trompeur donc il propose la pensée comme raison de notre existence. La durée de la vie dépend du temps et de l’existence de la pensée. L’êtrehumain est un esprit, un entendement ou une raison. Descartes est certain qu’il existe lorsqu’il se définit par une chose qui pense. Il ne se définit pas par l’âme ni par le corps physique. Pour lui, une chose qui pense est une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine et qui sent. Selon Descartes, les sens, les rêves et l’imagination sonttrompeurs mais la pensée résiste au doute de façon définitive. Aucune chose n’est constante, permanente et ferme dans les perceptions sensorielles de l’homme. La théorie de Descartes est crédible dans le sens que la dimension corporelle ne peut suffire à définir l’homme. Si l’individu est séparé d’un membre physique, cela ne l’emmènera pas nécessairement à sa disparition ou à la fin de son existence. D’unautre côté, s’il cesse de penser, de raisonner, il ne sera plus rien, si ce n’est qu’un cadavre dans l’espace.

Du côté de Marx, la pensée dépend des actions de l’homme. Elle est déterminée et clairement liées à la situation matérielle de l’homme. La façon de penser est également définie par la situation économique. La pensée de l’être humain est le reflet de son niveau social, des choses etdes évènements réels. Pour Marx, tout se ramène à ce qui est concret. La pensée et le commerce intellectuel sont le reflet du comportement matériel. Marx dit : « Ce n’est pas la conscience qui détermine la vie, mais la vie qui détermine la conscience. » Les hommes transforment ainsi leur pensée et les productions de leur pensée par le développement de leur production matérielle. La richesseintellectuelle de l’homme dépend clairement de la richesse de ses biens, de ses relations matérielles. Pour Marx, il n’existe pas une nature humaine prédéfinie et universelle, mais une condition humaine. La condition de l’homme dépend de son milieu social et de l’époque dans laquelle il se trouve. La pensée doit nécessairement avoir une origine, une source, et cette source est le monde matérielle.L’idée de Marx par rapport à la façon de penser déterminée par le milieu social montre que logiquement, un homme issu d’un milieu pauvre ne pensera pas de la même façon que le riche, comme le bourgeois ne pensera pas comme l’ouvrier.

Descartes et Marx n’ont aucune ressemblance dans leur conception de la pensée.
Pour Marx, les choses réelles, les événements, le statut social, sont à l’origine desidées et de la pensée. L’être humain se définit donc par un être social tandis que chez Descartes, les choses réelles, les sens, la dimension corporelle sont trompeurs et ne peuvent définir l’être humain. Pour Marx, les idées sont le reflet de la société alors que chez Descartes, la pensée, l’esprit et la raison sont la définition même de l’homme. Descartes rejette l’homme dans sa matérialité...
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