1 La conscience
Les 5 points incontournables
1 La conscience comme connaissance que l’esprit a de lui-même Selon Descartes, « je pense donc je suis », c’est-à-dire que je sais naturellement que j’existe, et que c’est de moi que viennent les sensations, idées, jugements, plaisirs et douleurs que j’éprouve. Ainsi, je peux douter de tout, mais pas du fait que c’est moi qui doute. q Cours 1 a ; 2 a
La conscience de soi s’acquiert La conscience de soi n’est pas immédiate, elle s’acquiert dans un double mouvement : la conscience se porte d’abord vers l’autre, vers ce qui n’est pas moi, dans un mouvement de comparaison, puis elle opère un retour à soi. Ainsi, je prends conscience de mon existence dans un face-à-face avec l’autre. Le moi se pose donc par opposition au non-moi. Le besoin de produire des œuvres signale que l’homme accède à la conscience de soi en s’extériorisant. L’intentionnalité La conscience est mouvement vers le monde, elle est une projection du sujet vers les objets qui l’entourent, ce qu’Husserl affirme quand il dit que « toute conscience est conscience de quelque chose ». q Cours 3 a ; 3 b

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COURS

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1 Conscience de soi et conscience du monde La conscience n’est pas une réalité en soi, elle a besoin d’un corps (celui du sujet) et d’un objet sur lequel fixer sa pensée. En même temps, si la conscience n’existe pas sans objet, le monde luimême existe parce que je le fais exister, par la conscience que j’en ai. Conscience de soi et conscience du monde sont donc indissociables. q Cours 3 c
La conscience morale La conscience n’est pas seulement la connaissance que j’ai de moi-même, elle est aussi un état moral, qui me permet de reconnaître d’instinct le bien du mal. Elle a un lien avec la conscience de soi : c’est parce que je suis conscient intellectuellement que je peux être tenu pour responsable moralement de mes actes. q Cours 1

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q Cours 2 b ; 2 c

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