Controverse de valladolid

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  • Publié le : 10 juin 2010
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La controverse de Valladolid
(téléfilm de Jean-Daniel Verhaeghe sur un scénario de Jæn-Claude Carrière, 1992)

L'auteur
Jean-Claude Carrière, ancien élève de l'ENS Saint-Cloud, qui se destinait à l'origine l'histoire, se tourne rapidement vers l'écriture et le cinéma. Il a collaboré en particulier avec Buñuel, Tati et d'autres cinéastes (scenarii du Charme discret de la bourgeoisie, de Mononcle, du Retour de Martin Guerre, de Milou en Mai, etc). En 1992, il est écrit le scénario de La controverse de Valladolid, téléfilm de Jean-Daniel Verhaeghe, qui reçoit un Sept d'Or et le prix Italia. De ce scénario Carrière tire un «récit», qui reprend les documents d'époque avec plus de latitude que ne le permettait le cadre du téléfilm. Une pièce de théâtre est également écrite sur cette base.L'argument
Au printemps 1550, le légat du Pape (Jean Carmet) organise à Valladolid, capitale espagnole, un débat crucial alors que l'Amérique a été découverte depuis plus de cinquante ans: les Indiens d'Amérique appartiennent-ils ou non à l'espèce humaine, c'est-àdire sont-ils des créatures de Dieu? C'est une controverse, c'est-àdire un dialogue, qui s'engage entre Bartholomé de Las Casas(Jean-Pierre Marielle) et Gines des Sepúlveda (Jean-Louis Trintignant). Pour Las Casas, qui fut évêque au Mexique, les Indiens sont des hommes, comme les Européens. Pour Sepúlveda, théologien italien, les Indiens sont nés pour être des esclaves. Le débat se termine sur la victoire de Las Casas : Sepúlveda doit admettre que les Indiens ont une âme, mais cela ne résoud pas le problème de la maind'oeuvre nécessaire pour mettre en valeur les nouvelles terres. On la trouvera donc parmi les populations noires d'Afrique...
Argument : en 1550, soixante ans après la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, le roi d’Espagne, Charles-Quint, convoque une controverse dans un couvent de Valladolid. Une question fondamentale va être débattue : les Indiens du Nouveau-Monde sont-ils des hommes commeles autres ? En conséquence, méritent-ils d’être traités comme des humains ou sont-ils nés pour être soumis ? La décision mettra fin au débat et sera irrévocable.
En présence d'un légat du pape, le cardinal Roncieri, d'un représentant de Charles-Quint et devant une assemblée attentive, le chanoine Sepulveda et le dominicain Las Casas s’opposent parfois violemment. Pour Sepulveda, il existe dans lemonde des sous catégories d’humains, faites pour être dominées, les Indiens sont nés pour être des esclaves ; pour Las Casas, les Indiens sont des hommes, « nos frères », créatures de Dieu.
Interviennent aussi des colons qui insistent sur les conséquences économiques de la décision.
L'issue de cette controverse en forme de procès sera marquée par un coup de théâtre qui aura des conséquences surle sort de plusieurs millions d'individus...

La controverse de Valladolid, séquences principales
1. Arrivée du légat du pape, le Cardinal Roncieri, dans la salle capitulaire. Il s’incline devant le
Christ en croix et bénit l’assistance. Des hommes en armes s’introduisent dans le monastère et s’installent en secret dans une pièce qui leur permettra de suivre les débats.
2. Le légat se dirigevers l’estrade. Une marche cède sous son pied et il trébuche. Il s’installe à la tribune, entouré par le supérieur du monastère et un représentant du roi. Il présente la
problématique de la controverse et les deux adversaires : le dominicain Las Casas et le philosophe Sepúlveda.
3. Longue plaidoirie en faveur des Indiens du frère Bartolomé de Las Casas entrecoupée de
protestations de la salleet de questions du légat du pape.
4. Intervention de Sepúlveda qui tente de porter le discrédit sur son adversaire, Las Casas.
5. Argumentations successives de Sepúlveda (« Le monde a été créé pour être chrétien. »), du frère Bartoloméo qui intervient avec passion pour défendre les Indiens et du cardinal Roncieri qui remet en cause les thèses de l’un et de l’autre.
6. Présentation par...
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