Cours conscience

Pages: 19 (4520 mots) Publié le: 11 novembre 2013
LA CONSCIENCE (+ La liberté, la morale, l’histoire, autrui, la vérité) : Cours


Du mot au concept (Magnard, 24).

METH : Chercher des exemples d’usages des termes plutôt que des définitions (trop abstraites).

1°) La conscience morale : capacité de juger du bien et du mal

2°) La conscience psychologique : capacité de se rendre compte de ce qui se passe en soi et hors de soi.
Laconscience psychologique peut être immédiate ou réfléchie :
- Conscience immédiate (par laquelle nous percevons simplement ce qui se passe en nous et hors de nous) ;
- Conscience réfléchie (qui désigne le retour sur soi-même : aperception ; conscience de soi)

Cf. Magnard 48.

Questions :

- Est-ce que tous les vivants sont doués d’une cs réfléchie ? [N’est-ce pas là au contraire lepropre de l’homme ?]

- Y a-t-il un lien entre la cs morale et la cs psy ? [Entre cs morale et perception, on ne voit pas. Mais entre cs morale et cs de soi, oui : le choix moral, cad je jugement moral sur soi, nécessite un retour sur soi qui, sans cela, n’aurait pas forcément lieu. Cf. Muglioni, 43 : c’est la conscience morale (Gewissen) qui fait qu’il y a conscience de soi (Bewusstsein).]

-Comment passe-t-on de la cs immédiate à la cs réfléchie ? [Le choix moral, l’échec de notre action, l’émerveillement… bref, des situations existentielles extraordinaires qui font dysfonctionner nos automatismes : seules leurs médiations nous en font sortir]

- Suis-je vraiment ce que j’ai conscience d’être ? [Pb de l’identité personnelle.]


VOC : - équivoque (= polysémique) / univoque
-Conscience psychologique / Conscience morale
- Conscience immédiate / conscience réfléchie
- *Médiat / Immédiat (direct, sans intermédiaire)

I) La conscience est-elle le propre de l’homme ?

Enjeu : la différence entre l’homme et l’animal.
Intro : On considère aujourd´hui que, de la souris à l´homme, il n´y a pas eu d´autre événement majeur, dans l´évolution du cerveau des mammifères,que l´expansion de certaines parties de l´encéphale correspondant à ce qu´on appelle le « néocortex ». Pour simplifier à l´extrême et sachant qu´on appelle « cortex » la partie superficielle du cerveau, où se concentrent les zones les plus porteuses d´opérations mentales :
Chez les poissons, les seules parties développées sont spécialisées dans l´olfaction.
Ces centres olfactifs se réduisentchez les reptiles, où l´apparition d´un autre type de cortex permet de développer les autres sens, notamment la vision.
C´est une nouvelle différenciation qui fait surgir le « néocortex » chez les reptiles les plus évolués, puis chez l´homme. La façon dont, chez ce dernier, il envahit les hémisphères cérébraux s´accompagne de nouvelles fonctions qui se rapportent aux organes des sens, enpermettant en particulier l´association des informations qu´ils fournissent.
Pourtant, n´existe-t-il pas, de l´animal à l´humain, des différences impossibles à nous représenter seulement en termes de complexification des opérations mentales dont les diverses espèces vivantes sont capables ?
L´approche, au fond de type quantitatif, selon laquelle, de la souris à l´homme, le surgissement de laconscience a procédé seulement d´un accroissement du néocortex est-elle susceptible d´épuiser tout ce par quoi la conscience se signale qualitativement à nous ? Une telle interrogation n´engage pas seulement la conscience comme un phénomène neurobiologique d´une particulière complexité, mais comme un phénomène proprement humain, qualitativement et irréductiblement différent de tous les phénomènessusceptibles d´être répertoriés dans les autres espèces vivantes.

L’enjeu est de savoir quelle est la place de l’homme dans la nature.
Selon une vision traditionnelle, l’homme est au centre du monde (anthropocentrisme) et la division entre les règnes est hermétique et hiérarchisée.
Selon la vision issue de la théorie de l’évolution, l’homme n’occupe aucune place privilégiée et habite au...
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