La notion de « créolité » est apparue en Martinique entre la fin des années 80 et le début de la décennie suivante sous la plume de Patrick Chamoiseau,Jean Bernabé et Raphaël Confiant dans l'œuvre L'éloge de la créolité. En trois siècles et demi d’existence, les Antilles ont connu tous les positionnements identitaires possibles et imaginables: d ’abord , la suprématie des valeurs européennes,ce qu’on pourrait appeler la «Blanchitude », pendant deux siècles et demi, puis la Négritude entre les années 30 et 60 du XXe siècle,enfin l’Indianité, dans les années 70-90, mouvement de revendication culturelle des descendants des Indiens de l’ Inde arrivés comme travailleurs sous contrat après l’abolition définitive de l’esclavage des Nègres en 1848.,Négritude et Indianité,si elles procèdent d’horizons idéologiques fort différents,elles possèdent au moins un point commun .Elles véhiculent l’idée de la racine unique,de l’ancêtre unique sans jamais l’avouer ouvertement.
Négritude et Indianité sont des idéologies d’affirmation identitaire qui renvoient aux rapports de race et de classe qui ont structuré la société créole au cours de ces trois siècles et demi. En effet, celles-ci ont, dès le départ (c’est-à-dire dès le début du XVIIe siècle) nié la nouvelle réalité : « la réalité créole » qui était en train de se mettre en place. Les Békés ou « Blancs créoles » ne sont devenus martiniquais qu’à la fin du XIXe siècle, après l’abolition de l’esclavage donc, au moment où ils sentirent que leur suprématie séculaire allait être remise en question par les idéologies républicaines,puis socialistes, importées de France, idéologies dont s’emparèrent fort habilement les Mulâtres, puis les Noirs. Dès cet instant, ils vont se proclamer « Créoles » c’est-à-dire seuls propriétaires légitimes des îles suite à l’extermination des autochtones caraïbes, et les Noirs seront qualifiés d’ «A f ri c a i n s».Quant aux Nègres, écrasés par le système esclavagiste, il