croyance

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  • Publié le : 7 avril 2014
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Plus personne ne croit que le sommeil – en grec Hypnos – est un Dieu. Et pourtant, les Grecs anciens le croyaient. Ils exigeaient même de le croire sous peine de sanction. On peut alors se poser la question : peut-on combattre une croyance par la raison ?

Une croyance, c’est ce qu’on tient pour vraie sans preuve. Apparemment, on peut la combattre en avançant des preuves pour la remettre encause et donc amener à ce qu’on ne la tienne plus pour vraie.

Néanmoins, on voit souvent des gens soutenir une croyance malgré les preuves du contraire et se fâcher parce qu’on la remet en cause, estimant être ainsi bafoués.

On peut donc se demander s’il est véritablement possible, non seulement de combattre par la raison une croyance en tant que telle mais également si c’est légitime.

Unecroyance se combat directement ou indirectement par la raison qui peut lui opposer des faits ou d’autres croyances plausibles pour libérer l’individu. Par contre, lorsqu’elle est foi, une croyance ne peut pas être combattue par la raison sous peine de rendre impossible toute relation humaine. La raison peut cependant travailler à la remise en cause d’une croyance en la reliant à des faits ou àd’autres croyances tout aussi acceptables afin de la limiter à son rôle de croyance.



Une croyance consiste à tenir pour vraie sans preuve une proposition, un fait, voire une doctrine. La raison quant à elle invite à examiner avant que de donner son assentiment. Dès lors, il est clair qu’il est dans la nature même de la raison de combattre la croyance. Pour ce faire, elle lui opposera des faitsou des arguments. Elle pourra comme Épictète dans les Entretiens, lui opposer qu’à toute croyance, on peut en opposer une autre. Par conséquent, l’une au moins est fausse. Et dans l’hypothèse où la croyance en question est vraie, la prouver, c’est la détruire comme croyance. Mais est-ce qu’ainsi on ne porte pas atteinte à la personne qui a cette croyance ?

Or, l’on peut ajouter qu’il estlégitime que la raison combatte une croyance. Car, croire, c’est non seulement refuser de se servir de sa raison, mais c’est se soumettre soit à ce que les autres affirment, soit en nous à nos désirs ou nos craintes. C’est que la croyance est une certitude sans preuve involontaire comme Alain la définit. Aussi est la marque de notre esclavage. Aussi pour se libérer, la raison a la possibilité au sens dudroit de combattre une croyance. Et en combattant une croyance soutenue par un autre, on aide ainsi à sa libération.

Mais il y a des croyances qui ne sont pas simplement des affirmations sans preuves. Elles sont voulues comme Alain le remarque dans ses Définitions : on parle alors de foi. La raison peut-être combattre la foi ?



En effet, une chose est de croire en un fait, autre chose estde croire en une personne. Ainsi, dans ce cas, la croyance trouve son fondement dans le fait de faire confiance, c’est justement permettre la relation à l’autre. On l’engage à agir librement avec nous. Aussi, la raison ne peut combattre la foi car sinon, elle la détruit et la rend impossible. Il en va de même des croyances ordinaires. Y souscrire, c’est s’insérer dans des relations sociales.C’est le cas de nombres de croyances religieuses qu’on suit pour demeurer au sein de sa société. Serait-il légitime de combattre alors une croyance ?

C’est qu’il est tout à fait illégitime de rendre impossible des relations avec les autres différentes des relations purement rationnelles. Pour faire société, il faut partager des croyances ou des préjugés pour parler comme Burke dans ses Réflexions surla révolution de France. Car sinon, il ne reste plus qu’à simplement calculer avec les autres et non plus à compter sur eux et à chercher à compter pour eux. On comprend que la société se défende contre les négations de ses croyances fondamentales lorsqu’elle est remise en cause. Même dans une démocratie, on n’admet pas que soient combattus les principes de la démocratie par la raison....