Cyrano personnage

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  • Publié le : 27 décembre 2011
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En ce qu'il reste fidèle à l'amour d'une seule femme toute sa vie. De plus il a une haute conception de l'amour. Il est capable de sacrifier son désir à son amitié. Cyrano cultive les vertus héroïques, dont le sens de l'honneur alors que Dom Juan est un fuyard et un hypocrite se parjurant à plusieurs reprises...
Pâles figures en vérité que ces doubles de Cyrano à côté du héros central de lapièce. Ce que recherche Cyrano, ce n’est ni la gloire, ni la fortune, ni même le bonheur et l’amour, c’est le sens du panache. Le panache est devenu, et ce déjà à l’époque de Cyrano au XVII siècle, le symbole d’un héroïsme désuet et d’un personnage coupé des réalités et des compromissions du monde.
Le second trait saillant de Cyrano, c’est évidemment son nez et les complexes qu’il a gravés àl’intérieur de lui-même. Mais ce nez phénoménal, ce n’est finalement que la marque extérieure d’une souffrance psychologique profonde : celle d’être laid, mais surtout d’être différent des autres, de n’être ni reconnu ni aimé. Ainsi affligé d’un appendice nasal hors du commun, Cyrano se situe toujours avec panache à la pointe du combat : il s’évertue à toucher l’adversaire, à la fois par savirtuosité dans le maniement du fer et des vers,
« Je coupe, je feinte… […]
A la fin de l’envoi, je touche. » (vers 435-436)
et par sa rhétorique, son sens du mot d’esprit et de la pointe assassine. La conscience de sa laideur s’accompagne d’un désir de beauté chez l’autre, chez Roxane, comme chez Christian. Ce dernier lui fournit, dans l’union quasi mystique qu’il contracte aveclui, un déguisement idéal pour laisser libre cours à son esprit et à son affectivité. Christian devient ainsi à la fois le double absolu et l’alter ego de Cyrano, l’organe qui donne voix à son désir, qui lui permet d’être à la fois lui-même et un autre, une absence et un prolongement. Cependant, l’union avec un tel « coéquipier » se révèle vite funeste : seule la mort du corps de Christian, àArras, la rompt, entraînant Cyrano dans une impuissance à avouer, à parler, à écrire, à se battre. Du coup, Cyrano perd toute substance : son nez ou sa laideur n’ont plus l’effet décapant et provocateur qu’ils possédaient avant ou pendant l’union avec Christian. L’aveu, l’humanisation à l’acte V, la faiblesse du héros presque décapité par une bûche, signifient la véritable fin de Cyrano, la perte dunez et de l’attraction/répulsion qu’il exerce sur les autres.
En dépit de ses grands discours, Cyrano sert et renforce l’ordre de son temps, vole au secours de la patrie, finit sa vie en bon chrétien. Le modèle aristocratique et héroïque du guerrier et de l’amoureux compense tant bien que mal la désillusion du monde bourgeois de cette fin de siècle
Le mot hétéroclite (vient du grec «étéroclitos » : « qui s’écarte des règles de l’art »).
Cet adjectif a des sens très précis suivant la manière dont il est employé :
• manière didactique : qui s’écarte des règles ordinaires.
• manière courante : mélange d’éléments habituels, peu compatibles, peu homogènes.
• manière artistique : Se dit d’une œuvre dont les différentes parties appartiennent à des styles et des mouvements artistiquesdifférents.
• manière plus ancienne, plus familière : en parlant des personnages et des choses, qui a une apparence ridicule, étrange, bizarre, singulière.

Tout d’abord, on retrouve l’aspect hétéroclite de Cyrano au travers de l’enchaînement des vers un à quatre. En effet dès le vers un Cuigy dit que Cyrano n’est pas un homme ordinaire grâce à la litote « n’est ce pas que cet homme est des moinsordinaire » V.1.
Puis, la façon dont Le Bret répond à Cuigy (« avec tendresse » V.2), fait qu’il affirme cette opinion. Le Bret répond alors en faisant une réification « Ah ! C’est le plus exquis des être sublunaire » V.2. L’adjectif « exquis », qui caractérise habituellement de la nourriture, définit ici Cyrano qui est désigné par « être sublunaire ». Enfin le mot sublunaire (entre la...
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