Difussion christianisme

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PARTIE

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Naissance et diffusion du christianisme
MANUEL, PAGES 34-69

RAPPEL DU PROGRAMME

II. Naissance et diffusion du christianisme
– Le contexte religieux et historique de la naissance du christianisme, – La diffusion du christianisme jusqu’à la fin du IVe siècle. Le programme invite à une présentation du cadre géographique et du contexte historique et culturel (l’Empire romain,la situation de la Palestine dans l’Empire, le monothéisme juif), pour mettre en évidence filiations et ruptures. L’étude d’extraits du Nouveau Testament permet de souligner l’originalité du message chrétien transmis par les apôtres – par rapport à la religion juive et aux religions antiques – et de faire comprendre l’origine du dogme et des pratiques religieuses qui structurent pour longtemps lavie de l’Occident chrétien. L’élève doit également percevoir l’élaboration progressive du christianisme et son organisation en Église (prêtres, évêques, conciles…). Le second point consacré à la diffusion du christianisme, religion à vocation universelle, pose les problèmes essentiels des relations de l’Église et du pouvoir : comment une religion, dont les adeptes ont été parfois persécutés,devient une religion tolérée, puis la religion d’État de l’Empire. Entrées possibles : le message chrétien dans des extraits des Évangiles ou d’autres textes de la Bible, l’expansion du christianisme à travers les voyages de Paul de Tarse…

de mieux l’accepter. Le phénomène religieux occupe une place centrale dans l’histoire des civilisations. Sa connaissance est indispensable pour comprendre le passéet le présent, visiter un musée, comprendre la littérature, écouter une Passion de Bach ou un Requiem de Mozart. La méthode et la démarche historiques sont les mêmes que pour toutes les autres périodes. Les textes religieux (Bible, Évangiles, Dix Commandements, etc.) sont aussi des documents historiques, au même titre que les écrits de Tacite ou la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen.LES SOURCES La majorité des textes dont nous disposons est d’origine chrétienne mais ce n’est pas une raison pour les écarter. Nous disposons d’informations d’origines diverses sur Jésus : lettres de Paul, Évangiles, écrits juifs. Ces informations sont proches des faits: une vingtaine d’années seulement sépare la mort de Jésus de la plus ancienne lettre de Paul. Les historiens de l’Antiquité ontrarement à leur disposition autant d’informations. Ces écrits ne sont pas des biographies, car les Anciens n’en écrivaient pas comme nous l’entendons aujourd’hui. Ce sont des témoignages. L’archéologie, la découverte des manuscrits de Qumran, les travaux d’exégèse ont modifié et précisé la représentation de Jésus et la compréhension de son message. Pour comprendre Jésus, il faut le replacer dansle contexte religieux, politique et social de la Galilée et de la Judée du Ier siècle. Les recherches historiques conduisent à distinguer le Jésus de l’Histoire et le Christ des croyants. Les documents iconographiques strictement contemporains (Ier-IVe siècles) sont rares. Le christianisme s’est lentement séparé du judaïsme, qui ne peut pas représenter Dieu. L’art chrétien apparaît tardivement etfut d’abord un art funéraire. Mais l’influence du christianisme sur l’art occidental devient un phénomène culturel majeur. ■

■ Présentation L’ÉTAT DE LA QUESTION

de la question

Bibliographie

SOURCES BIBLIQUES ET RECUEILS DE DOCUMENTS – La Bible de Jérusalem, Cerf, coll. « Pocket », Paris, 1999. – B. Collot, « La Naissance du christianisme : il était une foi », Textes et Documents pourla classe, n° 787, CNDP, Paris, janvier 2000. – N. Gauthier, Les Premiers Siècles chrétiens, Dossier de la Documentation photographique, n° 7028, La Documentation Française, Paris, avril 1995. – La Traduction œcuménique de la Bible (TOB), Le Livre de Poche, coll. « Pochotèque », Paris 1996. DICTIONNAIRES ET INSTRUMENTS DE TRAVAIL – Dictionnaire culturel de la Bible, Cerf-Nathan, Paris, 1990....
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