1

Bilan cours sur la conscience par Thierry Dupoux
ILa conscience, en son commencement immédiat et naturel, est un contact direct avec le monde, avec les choses, contact qui s'établit à partir de nos sens. C'est bien la certitude sensible qui constitue le commencement de la conscience, c'est dire cette inclination naturelle que nous avons de croire en l'existence des objets qui apparaissent à nos sens. Si je suis par exemple dans l'obscurité, et si, en avançant mes mains, je sens un contact ou une pression qui s'exerce, j'ai la certitude de la présence d'un obstacle, même si je ne suis pas encore en mesure d'identifier la nature de cet obstacle (une chaise ou une table, un meuble...). Ce savoir immédiat apparaît comme le plus riche au sens où il dispose d'un contenu concret emprunté aux diverses impressions de nos sens. Lorsque je me promène dans une forêt, diverses impressions me parviennent (couleurs, odeurs, sons...). Et c'est cette diversité de sensations qui semble me restituer le monde dans sa richesse et sa totalité. Pourtant, au stade de la certitude sensible, la conscience, qui se contente d'une appréhension immédiate et instantanée des objets, ne constitue pas une connaissance complète. Ainsi, dans l'exemple du morceau de cire, j'identifie la cire à l'ensemble des qualités sensibles par lesquelles elle apparaît instantanément à mes sens. Pourtant, en voyant la cire se transformer, je constate qu'elle peut m'apparaître différemment, avec d'autres qualités, et qu'elle ne se limite pas au savoir immédiat et instantané que j'avais d'elle. La conscience voyant ainsi l'objet se transformer, changer d'apparence, tout en étant le même, comprend qu'un seul et même objet peut changer d'apparence tout en conservant son identité. Différenciant ainsi l'être de l'apparence, la conscience parvient au stade de la perception où la chose est appréhendée non plus immédiatement, instantanément, mais comme susceptible de se déployer selon la série de ses apparitions dont