Philosophie: «Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen?»

D'après une formulation d'Emmanuel Lévinas, «Autrui, en tant qu'autrui, n'est pas seulement un alter ego. Il est ce que moi je ne suis pas : il est le faible alors que moi je suis le fort ; il est le pauvre, il est la veuve et l'orphelin .» Nous voyons donc que la notion d'autrui est vu sous deux angles. Il est d'une part un autre moi et en même temps ce que je ne suis pas. D'où la complexité quand à savoir comment nous devons nous comporter envers lui. Autrui est à la fois vu comme un objet et également comme un sujet pensant au même titre que le moi. Si nous le considérons comme ce qui est proprement autre à nous, nous pourrions en venir ainsi à agir envers lui comme s'il n'était précisément qu'un moyen en vue d'une fin ou un obstacle à notre liberté d'agir, à notre développement. Mais si nous concevons autrui comme un autre moi, il est censé de penser que notre rapport s'exercera en fonction de l'idée selon laquelle ce que nous faisons à autrui est ce que nous désirions qu'il nous fasse. A partir de là, et en prenant en compte le rapport de soi avec l'autre en tant qu'alter ego, se pose la question de savoir ce que devient autrui pour nous et quel type de relation en découle? Pour y répondre il va nous falloir nous intéresser à cette vision d'autrui en tant qu'obstacle et de moyen, afin de voir ce que cela implique dans nos interactions et ainsi, tenter d'y amener une autre conception et un autre rapport possibles.

En nous rapprochant de la conception émise par Hobbes selon laquelle l'homme, à l'état de nature, est fait de désirs qu'il cherche perpétuellement à rassasier, apparait en lui des tensions et des frustrations puisque les désirs des uns et des autres se trouvent en confrontation. Ici, autrui est perçu comme obstacle car il est ce contre quoi nous devons nous battre pour parvenir à combler nos désirs. L'homme est donc en lutte avec son semblable, tout les moyens