II Le personnage du conte philosophique

1) ils ne vivent pas leur propre destin.

Dans Candide les péripéties sont tellement nombreuses que l'on a du mal à s'identifier aux personnages. Prenons l'exemple de Candide, tout d'abord son lieu de résidence se fait attaquer, ensuite il s'engage dans l'armée, est la victime d'un autodafé, s'embarque pour les Amériques, découvre l'Eldorado... Autant de situations qui rendent son voyage peu crédible pour les lecteurs et il est de même pour la plupart des personnages de l'ouvrage de Voltaire. De plus le leitmotiv de Candide pour cette aventure est Cunégonde ce qui est peu convaincant du fait qu'il pense qu'elle a surement été tuée durant l'attaque du château du baron de Thunder-ten-tronckh. Ce leitmotiv est une habile manière pour faire que le héros se rende où l'on veut qu'il se rende. En plus des péripéties en excès, les rencontres avec de nouveaux personnages sont très fréquentes. Parmi les personnages rencontrés par Candide on peut citer Martin, Cacambo, la Vielle, Jacques ainsi que ceux présents depuis le début de l'histoire comme Pangloss et Cunégonde. On s'aperçoit par cela qu'ils ne vivent pas leur propre destin.

Il y a une sorte de « Dieu » derrière les actions des protagonistes. Voltaire est ce « Dieu », il est « l'habile montreur » dénoncé par Henri Bénnac. En sélectionnant les différentes destitations de Candide, Voltaire sélectionne par la même occasion ses sujets. Toutes les rencontres de personnages ont une signification particulière. Par exemple la rencontre entre le héros et le nègre de Surinam, l'esclave au service de riches Hollandais, est une claire dénonciation de l'esclavage par l'Europe. Le problème de cette sélection de sujets est que Voltaire ne montre que ce qu'il veut que l'on voit. Selon moi le livre manquerait ainsi de sortes de fioritures qui masquerait un peu cette manipulation des personnages. Personnages qui en plus d'être manipulés sont aussi utilisés comme symboles.

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