À partir de la moitié du XVème siècle, l’Europe connaît plusieurs événements, les découvertes de l’imprimerie et l’Amérique, la Reconquista et la chute de l’Empire Byzantin, le dernier pilier qui restait debout de l’ancien Empire Romain, parmi eux, qui la bouleversent et finissent par clore le Moyen Âge. Par la suite, et comme conséquence de ces événements, la Renaissance se met en place. Durant cette époque, l’Europe se réveille et, comme son nom l’indique, les idéaux et valeurs intellectuels de l’antiquité renaissent : c’est l’Humanisme. Ce courant littéraire, philosophique, scientifique et même politique ébranle les principes mis en place par l’Eglise Catholique, qui a eu pendant le Moyen Âge un « monopole » des idées, où Dieu était le centre de Tout et met, à sa place, l’Homme. Les Humanistes, parmi lesquels on pouvait compter des savants comme Montaigne, Joachim du Bellay, de Vinci ou Erasmus de Rotterdam, ont alors consacré leur temps et à l’étude de l’Homme.
Ayant comparé le passé lointain de l’antiquité avec le passé proche du Moyen Âge, Erasmus assigne à l’Humanisme la tâche de « restaurer le passé ». Ce nouvel courant de pensée retrouve donc ses racines dans les cultures antiques, et a été fortement fondé sur les œuvres de penseurs et intellectuels gréco-romains comme Épicure, Virgile ou Ovide. Cet important aspect soulève pourtant un difficile questionnement : l’Humanisme a-t-il réussi à s’adapter aux conditions spatio-temporelles posées par l’Europe de la Renaissance, ou a-t-il par contre resté toujours avec un regard purement rétrospectif et suranné ?
Pour répondre à cette problématique nous allons, tout d’abord, prouver que les Humanistes font, en effet, une grande reprise et restauration de l’antiquité en détriment du Moyen Âge, pour ensuite démontrer, en une deuxième partie, que les savants renaissants étaient tout à fait conscients du lieu et du moment dans lesquels ils vivaient. Nous défendrons, en dernier, la thèse qui affirme que l’Humanisme,