La littérature existentialiste du XXIème siècle, suivie du théâtre de l’absurde, sont issus de la deuxième guerre mondiale. Apparu dans les années 1940, ce théâtre a pour caractéristique de traiter de sujets sérieux à l’aide de l’ironie et de la caricature. Il met en lumière la problématique de l’absurdité de la condition humaine. Eugène Ionesco, né en 1912 à Slatina en Roumanie et mort en 1994 en France, est un pionnier de ce théâtre. Il écrit de nombreuses œuvres dont la pièce très connue Rhinocéros. Cette pièce présente la transformation mentale de toute une communauté. Au sortir de son expérience de la montée du fascisme en Roumanie, Ionesco affirma qu’il voyait ces fanatiques sous les traits de rhinocéros et qu’il se voyait lui-même comme « le dernier homme dans cette île monstrueuse » ; pourtant, il se définit également comme «une anomalie, un monstre». Suite à ceci, Ionesco donne la symbolique du monstre dans la pièce Rhinocéros soit la déshumanisation et la menace.

À partir de la double définition du monstre chez Ionesco, on confirme que la symbolique du monstre dans la pièce Rhinocéros, est illustrée par la deshumanisation. Tout d’abord, l’apparition progressive de la bête humaine chez le personnage de Daisy et par le discours et le langage de celle-ci. Vers la fin de l’histoire avant la métamorphose de Daisy, il y a une progression dans son comportement. Elle dit à Bérenger : « C’est nous peut-être les anormaux. » (p. 156), « Ils sont beaux […] ce sont des dieux. » (p. 158). Ces paroles évoquent une faiblesse morale et une admiration esthétique à l’égard des rhinocéros. Ceux-ci rendent alors Daisy vulnérable à la métamorphose. Il assiste donc à une certaine évolution du monstre à l’intérieur de Daisy.

Par la suite, la transformation de Jean démontre qu’il est intolérant, qu’il se croit supérieur. Il est colérique et ne supporte pas la contradiction. Il est brutal comme une bête et il prône le retour aux instincts par l’abandon de l’humanisme et de