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Candide ou L’Optimisme,
Chapitre 6 : comment on fit un bel autodafé pour empêcher les tremblements de terre, et comment Candide fut fessé.
VOLTAIRE, 1759

Introduction
Pangloss et candide ontété arrêté car on pense que Pangloss a nié le dogme du péché originel en affirmant que tout est bien. L'institution du clergé est très attaquée par Voltaire.
Candide est confronté au mal humain avecla guerre, et naturel (et augmentée par l’homme) avec la tempête, les tremblements de terre. Voltaire modifie la réalité historique pour le besoin de sa démonstration : il y a bien eu troisautodafés à Lisbonne, mais sans rapport avec le tremblement de terre, et sans sacrifice.

I) Un spectacle sans spiritualité
1) dimension spectaculaire
* les costumes et les mitres n'ont aucunesignification religieuse et sont uniquement dans le décoratif.
* On met beaucoup l'accent sur le spectaculaire et esthétique, mais pas sur l’aspect religieuse.
* Tout est fait pour que toutsoit bien rythmé et ordonnancé.
* On a affaire à un récit au tempo vif, avec une juxtaposition des faits et une ellipse : le séjour en prison de Pangloss et candide. Dans ce chapitre, on observeune recherche de concentration et d’efficacité narrative.

2) Une vision extérieure, superficielle
* on ne note aucune marque d'empathie. Voltaire se contente de donner effet. Lespersonnages sont vus de l'extérieur.
* L'importance de la voix passive montre les personnages comme ballotté par les événements. C'est le pronom indéfini « on » qui prédomine.
* Les chefs d'accusationqu'on leur incombe son absurdes.

II) Les cibles
1) superstition/aveuglement
* l'optimisme :
Les réalités les plus atroces ont déformé de façon à intégrer la théorie philosophique del'optimisme.
L'aveuglement optimiste est contrebalancé par le début de l'issue est le candide dans son monologue.
* La magie :
On trouve un lien irrationnel entre croyances religieuses des...
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