Lecture analytique Dom Juan Acte III scène 2

Introduction
Molière, dramaturge du XVIIème siècle, représentant du classicisme, crée en 1665 Dom Juan ou le festin de pierre, comédie qui met en scène un jeune noble D.J. qui rejette toutes les valeurs morales et religieuses de son époque, comportement qui le conduira à la mort.
DJ et Sg, pour échapper aux frères de Don Elvire se sont réfugiés dans la forêt dans l'acte III scène 1. En discutant de la religion ils se perdent et au début de l'acte III scène 2, ils rencontrent un pauvre à qui ils demandent leur chemin. Dans ce passage DJ encore une fois, défie Dieu en tentant de pousser un hermine à blasphémer. Comment la religion est-elle encore une fois bafouée par DJ ?

I) Un saint homme
1) L'ermite
Le pauvre dit s'être retiré dans les bois pour prier : "Je suis un pauvre homme, Monsieur…". Il possède un langage distingué qui le met sur le même plan social que DJ: "la plus grande nécessité". On voit qu'il manie l'art du langage grâce à des tournures de phrases complexes: conditionnel :"si vous vouliez monsieur", subjonctif :"que je commisse un tel pêché" mais malgré un langage soutenu, il fait preuve d'humilité lorsqu'il s'adresse à DJ et à Sg. Presque à chaque prise de parole il utilise le terme "Monsieur" (x7) et "Messieurs" (x1) il veut montrer à DJ qu'il est inférieur mais Sg se moque de la façon de s'exprimer du pauvre :"vous ne connaissez Monsieur, bonhomme" or Sg ne devrait pas se moquer du pauvre car au XVII° la charité faisait partie du devoir de tout chrétien.

2) Le blasphème
DJ en incitant le pauvre à blasphémer, le pousse à renier Dieu. Il est déterminé d'où l'utilisation du verbe jurer à plusieurs reprises. DJ tente de démontrer l'inutilité de la prière et dévalorise le choix de l'ermite en le ramenant à l'intérêt: "Ton avis est intéressé" et à des préoccupations matérielles: "qu'il te donne un habit". Le louis d'or offert par DJ en échange d'un blasphème symbolise la matière opposée au