Droit

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  • Publié le : 13 juin 2011
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Le travail se max donc l’antithese

B. Marx. Phénomène de l'aliénation

Distinguer deux points de vue sur le travail : l'un qui cherche à déceler la signification anthropologique du travail (celui de Hegel), l'autre qui s'attache à décrire les conditions économiques-sociales, dans lesquelles cette activité est exercée de fait, historiquement (celui de Marx). La pensée de Marx est consacrée,pour l'essentiel, à l'organisation capitaliste
Qui dit aliénation, [le concept est emprunté à Hegel] dit dépossession de soi. L'aliénation est dessaisissement de ce qui nous appartient ou nous définit en propre. Être aliéné, c'est, en quelque façon, devenir "étranger" à soi-même (cf. étym.) Le travail de l'ouvrier est par nature aliénant : en travaillant pour un autre, l'ouvrier est privé engrande partie du bénéfice de son activité.Pur expliquer la forme économique que prend cette dépossession, Marx met au point le concept de plus-value.Étant donnée que l'aliénation est liée à la division du travail (en régime capitaliste), Marx voit dans la suppression de la propriété privée des moyens de production le moyen d'y mettre fin.Reconnaître que le travail constitue un chemin d'humanisation,cela conduit-il à réduire l'homme à son activité productrice ? En d'autres termes, l'épanouissement humain passe-t-il exclusivement par le travail ?

En quoi consiste l'aliénation du travail ? D'abord, dans le fait que le travail est extérieur à l'ouvrier, c'est-à-dire qu'il n'appartient pas à son essence, que donc, dans son travail, celui-ci ne s'affirme pas, mais se nie, ne se sent pas à l'aise,mais malheureux ; il n'y déploie pas une libre activité physique et intellectuelle, mais mortifie son corps et ruine son esprit. En conséquence, l'ouvrier ne se sent lui-même qu'en dehors du travail et dans le travail il se sent extérieur à lui-même. Il est à l'aise quand il ne travaille pas et, quand il travaille, il ne se sent pas à l'aise. Son travail n'est donc pas volontaire, mais contraint,c'est du travail forcé. Il n'est donc pas la satisfaction d'un besoin, mais seulement un moyen de satisfaire des besoins en dehors du travail. Le caractère étranger du travail apparaît nettement dans le fait que, dès qu'il n'existe pas de contrainte physique ou autre, le travail est fui comme la peste. Le travail extérieur à l'homme, dans lequel il se dépouille, est un travail de sacrifice desoi, de mortification. Enfin le caractère extérieur à l'ouvrier du travail apparaît dans le fait qu'il n'est pas son bien propre, mais celui d'un autre, qu'il ne lui appartient pas, que dans le travail l'ouvrier ne s'appartient pas lui-même, mais appartient à un autre. [...] On en vient donc à ce résultat que l'homme (l'ouvrier) se sent agir librement seulement dans ses fonctions animales : manger,boire et procréer, ou encore, tout au plus, dans le choix de sa maison, de son habillement, etc. ; en revanche, il se sent animal dans ses fonctions proprement humaines. Ce qui est animal devient humain, et ce qui est humain devient animal. [...] Nous avons considéré l'acte d'aliénation de l'activité humaine pratique, le travail, sous deux aspects : 1) le rapport de l'ouvrier au produit du travailen tant qu'objet étranger qui le tient sous sa domination. [...] 2) le rapport entre le travail et l'acte de production à l'intérieur du travail.
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• Texte extrait des Manuscrits de 1844, ouvrage incomplet dont une partie a été perdue.
• Marx y traite la question de l’aliénation humaine, thème qui a intéressé auparavant Hegel et Feuerbach.
• Objet précis du texte : le travailde l’ouvrier est une aliénation. Définition des raisons de cette aliénation. L’aliénation : Alienus : rendre autre, étranger.
• Critique du travail salarié pas du travail en général. Ce dernier peut être en effet entendu dans un sens valorisant : ce qui permet à l’homme de se réaliser en tant qu’individu, il est aussi synonyme d’humanisation, de développement, de transformation de la nature...
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