JUDITH ROHMAN

MENACES SUR L’ORDRE DES DESTINS DANS L’ÉNÉIDE : IS VERTITUR ORDO/VERTERE IVSSA AVT NOVA CONDERE FATA
La conception de l’Histoire dans l’épopée romaine, y compris dans l’Énéide de Virgile, est de nature téléologique. Dans l’épopée virgilienne, la chute de Troie et la victoire d’Énée en Italie sont présentées comme des événements fondateurs d’une histoire romaine qui culmine dans un empire mondial et avec le principat d’Auguste, héritier de Jules César1, conformément au destin de Rome. Comme l’a souligné G. B. Conte, « l’épopée républicaine et l’historiographie nationale […] avaient placé au cœur de leur vision sur la providence précisément ce personnage supra-personnel du Destin : Rome réalisait sa mission historique sous la conduite bienveillante des fata deum. Virgile se réclame de ce trait constitutif de la tradition culturelle de Rome2 ». L’Énéide, l’histoire des aventures du héros troyen Énée, tend vers ce but qu’est l’installation des Troyens en Italie, et qui doit mener à la fondation de Rome. Partant de la chute de Troie pour aboutir à la fondation et la domination de Rome, voici tracée la ligne directrice, à la fois chronologique et idéologique, de l’épopée de Virgile. Cette ligne représente l’ordre historique voulu par les destins et donne forme à l’ordre du récit de l’Énéide. Ordre du récit et ordre historique sont ainsi superposés. ORDO : L’ORDRE DU RECIT ET L’ORDRE DES DESTINS La superposition entre l’ordre du récit et l’ordre historique – c’est-à-dire le déroulement des événements tel qu’il est prévu par le destin – se reflète dans l’étude du lexique, notamment du terme ordo, qui signifie « ordre », avec un spectre sémantique très large chez Virgile. Sur les trente occurrences du terme ordo que comporte l’Énéide, un grand nombre se rapporte à l’ordre du récit – d’un récit qu’un personnage fait en relatant une prophétie, un rêve, ou tout autre événement. L’usage d’ordo pour évoquer l’ordre du récit est donc fréquent. Mais ordo signifie