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Etude lineaire et dégagemènt de I'interêt phildsophique du texte de Nietzsche sur I'idéologie du travail.

Dans ce texte à portée polémique, Nietzsche effectue une critique tadicale de la valorisation du tavail, ou plutôt, du labeur. Ses prétendues vertus sont dénoncées comme des négations de I'individu au profit du groupe, et même pourrait'on dire, du < fioupeau grégaire > (concept nietzschéen). La structure du tsxte est démonstrative : des lignes I à 4, Nietzsche révèle la volonté à I'origine de cette survalorisation du labeur, et expose sa thèse. I1 mànfe ensuite, en faisant appel pour cela à I'expéfience conrmune, quels soqt les effets de ce travail en termes d'érosion des forces physiques et psychiques des indiVidus, et en termes de finalités proposées à ceux-ci (lignes 5 à 9). Enf111, llauteur reformule sa thèse, en critiquant cette idolâtrip de la sécurité qui eSt le propro des sociétés moderrles, e't qui est la raison fondamentale de f idéologie du labeurb"tt" critique nietzschéenne est-elle valabls porn tout type de travail ? L'idÇologie du tavail est-elle toujours totalitaire ? Peut'on accepter f ironie dç Nietzschç totcemant lâ securité

collective ? C'est une survalorisation, une idolâtrie presque religieuse du favail (< glorificatiqn >, < louanges >>) quc dilnsnce ici I'auteur.ll faut remarquer que favail prend ici des guillemets' ce qui peut &rè interprété au moins de deux manières : soit I'auteur indique ainsi qu'il prend *of de |3 bouche des idolâhes, soit il manifeste que ce < travail )> n'est pas le vrai, que "" un tavestissement du wai travail. Ce caractère religieux de la vénératonapparaît elrcore c'est avec le concept de ç bérrédiction >>, même si, pour le judéo-christiarlisme, le travail est une aalédiction b'cst doac uae < religiou > aouvellg ltode.rne et laîque, que sfiguaatise Nietzsche. Ët si les discours sont ( infatigabtes D, c'est que de nombreux acteurs s'en font les felais, que cette valeur est très largemerrt consensuelle.