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Explication de texte - puissances et limites de la raison

1434 mots 6 pages
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Explication de texte

Puissance et limites de la raison, Luc Brisson et F. Walter Meyerstein.

Le langage est un système de signes voué à exprimer des idées, c’est le véhicule de la connaissance, le moyen de sa transmission. Il est une capacité de l’homme. Le langage est depuis toujours resté l’instrument privilégié des philosophes, pour transmettre les fruits de leur réflexion. Or d’après Luc Brisson, le langage est bien trop complexe pour permettre à un lecteur de comprendre une œuvre philosophique parfaitement, ainsi il empêche la philosophie d’atteindre la certitude universelle. Ce texte présente donc deux thèmes bien repérables : Philosophie & Langage. L’étude de ce texte aboutit à une remise en cause du langage et de sa relation avec la raison. Il amène à se poser des questions sur les puissances et limites de ces deux concepts, mais surtout la question suivante : Pourquoi la philosophie n’arrive-t-elle pas à atteindre la certitude universelle (qui seule pourrait garantir la liberté d’un être rationnel) ?

Nous pouvons découper cet extrait en trois parties principales. Nous analyserons d’abord le premier temps de ce texte, qui va de la ligne 1 à 5, et illustre la complexité du language utilisée dans les ouvrages philosophiques, liée aux deux faces du signe linguistique, à savoir signifiant et signifié. Puis nous verrons que dans le second temps du texte ; ligne 5 à 8 ; le langage ordinaire est un instrument utilisé par la raison dont les imperfections sapent les fondements même de l’édifice que construisent les philosophes en écrivant. Enfin, nous constaterons que dans le troisième et dernier temps du texte ; ligne 8 jusqu’à la fin du texte ; une question se pose : le langage est-il vraiment un obstacle à la certitude universelle ?

Dans la première partie, Luc Brisson affirme que « qu’elle que soit l’approche retenue, les ouvrages de philosophie sont écris dans une langue ordinaire », L.1. Par « qu’elle

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    La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. Celui qui n'a aucune teinture de philosophie traverse l'existence, prisonnier de préjugés dérivés du sens commun, des croyances habituelles à son temps ou à son pays et des convictions qui ont grandi en lui sans la coopération ni le consentement de sa raison. Pour un tel individu, le monde tend à devenir défini fini, évident; les objets ordinaires ne font pas naître de questions et les possibilités peu familières sont rejetées avec mépris. Dès que nous commençons à penser conformément à la philosophie, au contraire, nous voyons, comme il a été dit dans nos premiers chapitres, que même les choses les plus ordinaires de la vie quotidienne posent des problèmes auxquels on ne trouve que des réponses très incomplètes. La philosophie, bien qu'elle ne soit pas en mesure de nous donner avec certitude la réponse aux doutes qui nous assiègent, peut tout de même suggérer des possibilités qui élargissent le champ de notre pensée et délivrent celle-ci de la tyrannie de l’habitude.….

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