I. Les inégalités scolaires comme inégalités culturelles

A travers leurs deux ouvrages d'études des années 50 en France, Les Héritiers (1964) et La Reproduction (1970) de Bourdieu et Passeron montrent comment les inégalités à l'école résultent d'inégalités culturelles.

Les héritiers

A l'époque, la conception est que : -Il y a des jeunes doués -Il y a en a issu des milieux populaires qui ont moins de sous donc moins de moyen Passeron et Bourdieu vont montrer qu'il faut chercher plutôt du côté des différences culturelles : le capital culturel peut prendre plusieurs formes : -Une forme incorporée : manière de parler -Une forme matériel : livres, tableaux -Une forme institutionnalisé : niveau de diplôme élevé

La plupart des enquêtes continuent à prouver cela : à niveau de revenu équivalent, ceux ayant le plus de capital culturel ont des enfants qui réussissent mieux (le niveau de diplôme de la mère est bien souvent un facteur déterminant)

Le capital se transmet de façon osmotique (tout se fait dans la facilité, le relâchement, la décontraction)

L'école en elle même transmettrait une certaine culture, propre au groupe dominant, une culture légitime, légitimée par le fait qu'elle est celle de la culture dominante

(Les auteurs ne nie pas tout de même que l'école ait un rôle positif). Ceux que les parents ont amené aux musées, en séjour linguistique.
De plus, énormément de chose dans l'enseignement sont implicites. Ces choses que les enseignant ne prennent pas le temps d'expliciter.

L'école repose a priori sur le principe de la méritocratie, celle-ci est une fiction, bien utile, car permettant de légitimer les inégalités scolaires. C'est une manière de renforcer, légitimer la domination.

La reproduction

L'idée est la même que dans Les héritiers, l'école est une instance de reproduction sociale permettant de légitimer l'auto-élimination des jeunes. Il y a un arbitraire culturel : cette culture est celle des classes dominantes. Dans les