Comme le disait Aristote , la raison, composante fondamentale de notre culture, imprègne si bien notre civilisation que nous pourrions penser qu’elle échappe à toute historicité. En réalité, c’est en Grèce au VI e et au Ve siècle avant J.C que la raison naît et découvre son pouvoir. La raison désigne une fonction de la pensée juste et synthétique, la faculté de bien juger et de raisonner, c’est-à dire d’enchaîner des propositions de manière discursive. A l’opposé, l’irrationnel désigne péjorativement l’autre négatif de la raison. L’irrationnel se définit alors comme étant tout ce qui ne correspond pas aux grandes exigences de la pensée rationnelle (universalité, objectivité, cohérence) ou du comportement raisonnable (circonspection, pondération, maîtrise de soi). C’est aussi, sur un plan proprement ontologique, ce qui ne possède aucune raison d’être ou qui excède l’entendement. Par conséquent, si l’irrationalité est une chose négative, ne vaut -t-il pas mieux s’en désintéresser ? Faut t-il lui laisser une place dans notre vie ? Nous verrons que la raison seule est suffisante pour vivre donc que l’irrationnel n’est pas nécessaire à la vie, mais que cependant celui-ci peut nous faciliter la vie à bien des égards. Enfin, nous verrons que même si l’irrationnel s’avérait être absurde, il semble difficile de s’en désintéresser. A première vue, l’irrationnel semble ne présenter aucun intérêt pour la vie et par conséquent, seule la raison nous apparaît comme nécessaire. La raison mérite aussi sans doute que l’on se désintéresse de l’irrationnel car elle permet aux hommes de vivre dans la paix, de respecter autrui et l’humanité. Elle reconnaît à chacun le droit de penser , rendant possible tous les autres droits de l’homme. Ainsi la raison est à la base de la démocratie et c’est elle qui permet au monde de vivre. A l’opposé, l’irrationnel s’avère être le moteur de la violence, des guerres et de tous les problèmes que connaît l’humanité. Il empêche l’homme de vivre en