I) L'animal Politique :
La formule est d'Aristote : " zoôn politikon" = Animal Politique. Platon rappelle, dans "Le politique" l'âge d'or imaginé par les Grecs où la terre nouricissière épargnait à ses enfants la peine et les souffrances du travail, les préoccupations qu'engendre la vie en société : mythe antique qui témoigne d'une nostalgie de l'origine. Jean Jacques Rousseau dans "Discours sur les Sciences et les Arts" décrit l'état de nature comme une "fiction normative", comme un instrument contre l'idée du progrès. Il écrit également le "contrat social" : incapable de faire face seul à une difficulté physique, l'homme sort de son autarcie et réclame l'aide des ses semblables : la société est née. Hobbes, lui, considère la période précédant la civilisation comme un enfer d'une guerre permanente de tous contre tous. Il résume cela par la formule " L'Homme est un loup pour l'Homme". L'Homme veut alors se défaire de toute bestialité, le loup hobbien n'a pas sa place dans la Cité : la violence naturelle est bannie. Symbole de cette transition le mythe de Rémus et Romulus : Romulus trace la frontière de Rome interdisant de la franchir armé sous peine de mort. Rémus la franchit en brandissant son glaive, Romulus tue alors son frère. -> " Il n'y a désormais plus de place pour la violence dans un lieu consacré au développement de l'humanite des hommes". De la même façon le culte de Dionysos, Dieu mythologique Grec de l'ivresse et de l'éxubérance, n'est jamais rendu dans l'enceinte de la ville. _ Exemple du modèle Athénien : idéal de sociabilité, nécessaire à l'Homme pour réaliser son humanité. Athènes combat et vainc les Perses et de nombreuses citées, le civilisé a vaincu le barbare. Le modèle de puissance économique et de libéralisme politique Athénien s'impose comme modèle, Périclès instaure la démocratie directe : tous les citoyens sont réunis sur une même place pour décider ensemble des affaires publiques. Cependant femmes, esclaves et métèques ne sont pas