L’œil vivant, de Jean Starobinski
« Corneille est le poète de la vision éblouie »

La mythologie de la présence efficace : présence d’un pers dont émane un pouvoir absolu, évidence victorieuse. Il brille d’une illumination instantanée de sorte que la réflexion n’a pas le temps d’opposer l’être au paraitre  l’être s’exprime dans son apparition et le paraitre révèle une essence vraie. Présence : effet prodigieux => mêle le surnaturel au naturel.
C’est un thème favori de la rhétorique amoureuse, utilisé par la préciosité et l’âge baroque
 un être se montre admirable en devenant le centre de l’univers, brille d’un éclat resplendissant, la nature s’anime à sa vue et rien n’échappe à son influence.
Chez Corneille on retrouve souvent le terme « éclat ». Les héros jouissent de cet effet de présence dont le prototype est de nature religieuse, et leur donne un effet d’omniprésence. La rhétorique cornélienne emprunte ses armes à une émotion très primitive : le saisissement devant le sacré et sa lumière. Etre subjugué du premier coup d’œil.
La présence des pers nous dépasse par leur divin excès d’ETRE. Le 17ème s c’est l’époque où, dans les pièces, les poisons et les remèdes salutaires peuvent agir à distance, par leur simple vue : aimer et mourir c’est être la proie d’un REGARD. La fascination amoureuse est un impalpable venin. Chez C on trouve souvent une sorte de magie instantanée qui, tout en émerveillant, fait périr. Les sortilèges mortels de la haine sont semblables à ceux de la séduction.
Toute l’oe de C affronte et développe cette interrogation : peut-on parvenir à lier la vérité à l’éblouissement ? ( que l’éclat soit si intense qu’on ne puisse suspecter qu’il soit faux) N’est-ce pas un paradoxe pour le théâtre ?
Dans Mélite on a un éblouissement de l’amour entre Tircis et Mélite. Mais il faudra en plus que l’amour S’AVERE, qu’il subisse l’épreuve de l’absence, du malentendu, du doute pour que la conclusion soit heureuse => les rebondissements