GEARY, Patrick, « vivre en conflit dans une France sans Etat. Typologie des mécanismes de règlement des conflits (1050-1200) », Annales ESC, 41, 1986, p. 1107-1133 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1986_num_41_5_283335 Cet article a joué un rôle important dans la diffusion parmi les historiens français des méthodes et concepts de la legal anthropology mise en œuvre par des médiévistes nord-américains. P. GEARY propose une nouvelle lecture de la violence à l’époque seigneuriale, en rupture avec les perspectives d’une histoire des institutions qui a souvent analysé les pouvoirs médiévaux en recourant à des catégories qui sont celles du droit moderne.

Opinion traditionnelle des historiens du droit : entre la disparition du tribunal comtal carolingien (Xe-XIe) et l’apparition du tribunal royal (fin XIIe), il n’a existé aucune institution capable de rendre la justice face à l’anarchie féodale. Duby confirme la disparition de telles institutions et montre que seules les obligations morales et la pressions des pairs peuvent limiter la violence. Cela a poussé des historiens à utiliser l’anthropologie juridique (F. CHEYETTE en1970, S. WHITE en 1978) : la société médiévale possède de très nombreux moyens de traiter un conflit hors du cadre juridique et ils n’apparaissent comme preuve d’anarchie qu’au regard d’une histoire anachronique du droit.

L’exemple de Chorges

Fin XIe s conflit entre les moines de Saint-Victor de Marseille et un groupe de milites sur la possession de terres par le prieuré de Chorges rattaché à Saint-Victor en 1020. Contexte : déclin de la maison comtale de Provence et rivalité entre les comtes de Toulouse et de Barcelone pour la contrôle de la région. De plus, la réforme grégorienne ajoute des troubles : l’évêque Ribert de Gap a été déposé par le Pape Nicolas II pour simonie et son successeur Arnoux a été assassiné par des chevaliers en 1074.
Donc, vacance de