Hegel

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Hegel e o problema do Saber absoluto na Fenomenologia do Espírito: Ou, de como a consciência-de-si do Espírito se torna objeto de sua consciência?
Manuel Moreira da Silva 11 de agosto de 2008
Resumo Trata-se de uma consideração especulativa em torno da instauração do Saber absoluto; mais precisamente, da concepção hegeliana da mesma, apresentada no capítulo final da Phänomenologie des Geistesde 1807. Pretende-se pôr em evidência o caráter autoconstitutivo e autoregulativo dos princípios motores do Especulativo puro nos limites de sua instauração fenomenológica enquanto Saber absoluto, isto é, como pano de fundo – implícito – da mesma; ou ainda, de modo mais rigoroso, da determinação da estrutura imanente – lógico-efetiva – do Saber absoluto, aliás, do modo como a consciência-de-si doEspírito se torna objeto de sua consciência. Com o que, ao fim e ao cabo, poder-se atestar o fato mesmo da Consciência-de-si do Espírito tornar-se objeto de sua Consciência e a consistência de tal fato, isto é, da instauração do Saber absoluto. Palavras-chave: Hegel, Fenomenologia do espírito, Saber absoluto, Especulativo puro. ABSTRACT: This is a speculative consideration on the instauration ofabsolute knowing; more precisely, of the Hegelian conception of the same, presented in the final chapter of Phänomenologie des Geistes of 1807. It is intended to highlight the self-constitutive and self-regulative character of the engines principles of pure speculative in the limits of its phenomenological establishment while absolute knowing, that is, as a background – implicit – of the same, or,in a more rigorous mode, of the determination of the immanent structure – logical-effective – of the absolute knowing, in fact, of how the self-consciousness of the Spirit becomes the object of its consciousness. With that, in the end, be able to certify the fact that the self-consciousness of the Spirit become the object of its consciousness and the consistency of this fact, it is, ofestablishment of absolute knowing. Keywords: Hegel, Phenomenology of the spirit, Absolute knowing, Pure speculative

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I. Considerações preliminares:
Trata-se de uma consideração especulativa em torno da instauração do Saber absoluto; mais precisamente, da concepção hegeliana da mesma, apresentada no capítulo final da Phänomenologie des Geistes de 18071 . Limitando-nos aos §§ 788-797 dessa obra, istoé, aos dez primeiros parágrafos do capítulo em questão, investigaremos em que medida o acesso ao Saber absoluto não apenas pressupõe a existência e o caráter operativo de determinados princípios motores – fundantes de tal Saber –, mas também os exige como os elementos autoconstitutivos e autoregulativos primordiais da referida instauração e, por conseguinte, do desenvolvimento mesmo do Saberabsoluto enquanto tal. De um lado, o caráter operativo dos princípios motores aludidos os apresenta como condição metodológico-especulativa, necessária e suficiente ou absoluta, da instauração e do desenvolvimento referido; de outro, seu caráter autoconstitutivo e autoregulativo os conforma como a estrutura metafísico-especulativa ou lógico-efetiva imanente não só da instauração e do desenvolvimento doSaber absoluto como Filosofia especulativa pura – mais precisamente da Lógica especulativa – mas sobretudo do próprio Especulativo puro que aí se instaura e se desenvolve em si e para si, em si e para si mesmo. Desse modo, antes de tudo, há sobretudo que se pôr em evidência o caráter autoconstitutivo e autoregulativo dos princípios motores do Especulativo puro, aqui, nos limites de suainstauração fenomenológica enquanto Saber absoluto, isto é, como pano de fundo – implícito – da mesma; ou ainda, de modo mais rigoroso, da determinação da estrutura lógico-efetiva do próprio Saber absoluto, aliás, do modo como a consciência-de-si do Espírito se torna objeto de sua consciência. Assim, na medida em que a instauração do Saber absoluto na Phänomenologie des Geistes não é nada mais que o...
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