Hezbollah et le liban

6658 mots 27 pages

L’ETAT LIBANAIS

ET LE HEZBOLLAH

SOMMAIRE

INTRODUCTION page 3

L’ETAT LIBANAIS page 3 I - Situation géographique du Liban II - Histoire du Liban III - Population du Liban IV - Les différentes langues V - Les différentes religions VI - La politique au Liban VII - L’économie libanaise VIII - Les Guerres

LE HEZBOLLAH page 10 I – Origine du Hezbollah II – Idéologie du parti de Dieu III – Actions du parti chiite libanais IV – Armée du Hezbollah IV – Les modes d’actions du Hezbollah V – Pouvoir au sein de l’organisation VI - Lien avec l’Etat libanais

LA SITUATION ACTUELLE AU LIBAN page 13 I - Le problème du confessionnalisme au Moyen-Orient II - L’Iran et la Syrie : Le cœur du Hezbollah III - L’affaire HARIRI et les conséquences sur le Hezbollah IV - L’IRAN A TRAVERS LE HEZBOLLAH V - LE CANDIDAT DU HEZBOLLAH AU POUVOIR

CONCLUSION page 19

ANNEXES page 20

L’ETAT LIBANAIS ET LE HEZBOLLAH

INTRODUCTION

Le Liban, aussi appelé le pays du cèdre, est un Etat situé dans le Moyen Orient. Ce pays est très connu de part son histoire, sa culture, sa pluralité religieuse et linguistique, ses guerres et part d’autres aspects comme la politique. Quel est la particularité du pays du cèdre ? Qui est le Hezbollah libanais et que veulent t’ils ? Comment se sont-ils développés au Liban ?
Pour répondre à ces questions, nous présenterons dans un premier temps l’Etat Libanais et ses caractéristiques puis nous évoquerons les différentes particularités du Hezbollah. Enfin dans un second temps, nous parlerons des alliées du Hezbollah, leurs intérêts communs et la situation actuelle au Liban.

L’ETAT LIBANAIS

I - Situation géographique du Liban

Le nom du Liban (en arabe Loubnan), qui signifie blanc en araméen, est celui de sa montagne, qui se différencie des pays voisins

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Le maintien de la paix au Liban par l'ONU Contexte L'intervention des forces de l'ONU au Liban fait suite à des relations tendues entre ce pays et Israël. Ces tensions ont mené à de nombreux conflits, notamment au niveau de la frontière qui les sépare. On peut d'ailleurs dire que c'est d'Israël que ces violences sont arrivées : après la création en 1947 de l'état israélien, les conflits entre arabes et juifs se sont propagés par delà la frontière et ont entraîné une guerre civile au Liban, ce qui a fortement blessé le pays : de nombreux morts, des territoires perdus, et un pays sans souveraineté, sous contrôle israélien jusqu'en 2000.….

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Il intitule son projet d'architecture "between the lines" (entre les lignes), la LIGNE est l'élément principal grâce auquel il conçoit son projet, cette ligne est celle de l'histoire du peuple juif dont on pourrait situer l'origine dans les écrits de l'Ancien Testament et qui file au travers les siècles de l'Histoire pour se briser et se distordre de façon extrêmement violente au moment de la deuxième guerre mondiale. De cette période le peuple juif garde une empreinte définitive, à la ligne de l’Histoire succèdent alors d’autres lignes : entailles, fêlures, cicatrices dont la guerre a marqué le corps du peuple juif et auxquelles Daniel LIBESKIND donne une traduction architecturale dans son projet de musée. [pic] Daniel Libeskind, né le 11 mai 19461 à Łódź, Pologne) est un architecte américain (il a été naturalisé en 1965). Ses parents étaient des juifs polonais, survivants de l'Holocauste Analyse de l’œuvre . L’entrée du musée Il n’y a pas de lien apparent entre le Kollegienhaus et le musée juif.….

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-lignes : lignes géométriques simples mais contradictoires : ligne horizontales, verticales obliques et courbes : elles se croisent, se coupent pour symboliser les combats, les pays et les hommes qui se déchirent.)….

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Le Hezbollah est au cœur des relations syro-iraniennes au Liban, il en constitue un puissant analyseur. La contrainte iranienne s’exerce sur le Hezbollah par l’intermédiaire de l’idéologie khomeyniste de la wilayat al faqih. Celle-ci confère au guide suprême de la république islamique un rôle politique légitimé par une idéologie chiite révolutionnaire et internationaliste.….

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» (Ligne 1), et la religion « en matière de religion » (Ligne 8). La liberté de penser, autrement dit la capacité à élaborer son propre jugement sans obstacle, est finalement conditionnée par des circonstances ne dépendant pas de nous. La raison a donc des limites, comme la vie en société qui menace notre liberté de penser. Cette dernière s’oppose à la contrainte civile, contrainte exercée par une autorité extérieure qui détient le pouvoir sur le peuple. La société peut donc appliquer une censure de la liberté d’expression, c’est-à-dire, interdire « la liberté de parler ou d’écrire » (Ligne 2).La pensée n’existerait qu’au travers d’un communication réciproque de nos pensées.….

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Tout cela caractérisent notre pensés, notre savoir, nos manières nos coutumes qui sont influencer par la société ou nous sommes. Le conventionnel ressemble en quelque sorte au naturel, je m’explique le conventionnel est une caractéristique qui nous est transmise par la transmission de l’héritage social, donc de l’éducation, de la religion en bref tout ce que la société avait transmisse a nos prédécesseurs. 2) Merleau-Ponty affirme ici avec sa phrase « Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventés comme les mots » que les mots sont inventés tout comme les sentiments et les conduites passionnelles car selon lui nous inventons tout cela et c’est par fois indescriptible.….

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Les articles de géopolitique de René Naba démontrent bien que le Liban est en proie à tous les coups entre les communautés n'ayant pas une structure gouvernementale puissante lui permettant de faire face aux assauts des Palestiniens et des Syriens et à l'implantation du Hezbollah dans le sud du pays pour combattre avec son armée l'invasion Israélienne sous prétexte d'assurer sa sécurité. Encore, le 25/08/10, deux Libanais, dont un responsable local du Hezbollah, ont trouvé la mort mardi à Beyrouth lors d'accrochages entre partisans de la milice Chiite et une faction Sunnite, apprend-on de sources proches des services de sécurité. Ces heurts ont éclaté à la suite d'une rixe entre un partisan du Hezbollah et un autre de la faction Sunnite Al Ahbachdans le quartier de Bourj Abi Haïdar.….

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De plus, aucun être humain n'est parfait, la Lison non plus, elle a un défaut: « Elle fai(t) de grosses économies de charbon», et «Jacques n'avait qu'un reproche à lui adresser, un trop grand besoin de graissage. » On note ici que la Lison représente des belles femmes de l'époque qui a le besoin d'être graissé souvent, et qui a besoin de l'argent pour acheter des belles toilette. Ce défaut contient justement un rôle d’accentuer sa personnalité. On a vraiment l’impression que la Lison est une femme qui peut exister dans notre vie, parce qu’elle est imparfaite.….

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(1) Depuis qu’il a quitté le Liban en raison de guerre civile, pour s’installer en France, on lui a souvent demandé, avec les meilleures intentions du monde, s’il se sentait « plutôt français ou plutôt Libanais ». Il répond invariablement : « L’un et l’autre », c’est cela son identité. En partant d’une question totalement anodine qu’on lui a souvent posée, il s’interroge sur la notion d’identité, sur les passions qu’elle suscite, sur ses dérives meurtrières… Nos sociétés seront-elles indéfiniment soumises aux tensions, à la violence, pour la seule raison que les êtres qui s’y côtoient n’ont pas tous la même religion, la même couleur de peau, la même culture d’origine ? C’est parce….

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Nous verrons qu’être libre s’apprend. Définissons la liberté La liberté désigne la capacité à agir en conformité avec soi-même, sans que rien ni quiconque n’interfère. La liberté est une capacité, cela suppose que nul n’est obligé de faire usage de sa liberté. Il existe différents degrés de liberté dont on peut plus ou moins faire usage : liberté de mouvement, d’expression, de penser, liberté religieuse, d’association etc.. Agir en conformité avec soi-même indique le fait de se réaliser soi-même. Aussi, tout ce qui peut s’interférer entre moi et mes actes (physiquement, moralement, juridiquement Etc..)….

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