Le premier texte à l’étude est l’épilogue de La révolution de l’Allemagne nazie de Daniel J. Goldhagen. Ce dernier se penche sur une question d’ordre historique pour le moins délicate : l’Holocauste, ses origines et ses acteurs. D’emblée, Goldhagen trace un lien entre la théorie marxiste et sa genèse quant à l’implication de la culture politique en Allemagne en ce qui attrait de l’antisémitisme éliminationniste. Effectivement, l’auteur fait état de cette culture fondamentalement anti-juive comme étant le « moteur principal» des multiples aberrations humanitaires faites au peuple juif dans le cadre de la seconde guerre mondiale (1939-1945). Le point de vue de l’auteur repose essentiellement sur l’impact de la culture politique Allemande par rapport aux origines des atrocités de l’Holocauste ainsi que la participation évidente des dirigeants Nazis mais aussi les « Allemands ordinaires». À sa défense, l’auteur indique volontairement que cette prise de décision sera contestée. Autrement dit, il y aura difficulté d’acceptation chez le lecteur à cause de la nature même des implications. Il continue en faisant le rapprochement entre les visions antisémites du führer dans Mein Kampf et généralise voire officialise cette vision comme celle du peuple Allemand.
Pour Goldhagen, l’Allemagne dans son ensemble (« Allemands ordinaires» comme les sympathisants Nazis) est non-seulement antisémite mais cet antisémitisme a poussé les citoyens ainsi que les tortionnaires Nazis à poser des gestes d’une extrême barbarie contre le peuple juif. Il repose son argumentation sur un « échantillon représentatif» de cette population allemande pour dénoncer et expliquer que cette Allemagne Nazie et ses actions inimaginables reposent sur des changements dans le domaine cognitif et moral. Cette représentativité sera d’ailleurs fortement dénoncée dans le texte critique de Fritz - nous y reviendrons-. L’historien enchaîne en expliquant que l’extermination massive du peuple juif est une révolution