« Il est donc nécessaire qu’il y ait une raison universelle qui m’éclaire, et tout ce qu’il y a d’ntelligences. » Malebranche veut ici postuler la necessité d’une raison universelle qui est la chose la mieux partagée par les esprits dans un monde caractérisé par des divergences d’intelligences souvent égoistes. Dans un monde ou chacun semble soutenir sa propre raison , sa vérité , il s’avere necessaire d’avoir dans ce domaine une commune Raison , universelle qui se veut comme un dénominateur commun.
« Ce sont des raisons qui dans le fond ne sont pas raisonnables, parce qu’elles ne sont pas conformes à la souveraine raison, ou à la raison universelle que tous les hommes consultent. »
En admettant dans un premier abord l’existance d’une raison universelle qui fonctionnerai comme un denominateur commun ou un baromettre entre les raisons individuelles Malebranche denonce ainsi l’existence du fanatisme irraisonné, des raisonnements sentachés de passion et sans objectivité universelle.
Peut-on avoir raison tout seul ? introduction
Toute manifestation d’une pensée individuelle, face aux autres, passe par la conviction d’avoir raison. Mais avoir raison, c’est autre chose qu’être convaincu d’avoir raison. Car cela suppose que l’interprétation que je donne des faits peut être vérifiée, et donc qu’elle a une valeur autre qu’individuelle et subjective. Comment peut-on dès lors prétendre avoir raison tout seul, contre tous? En bref, avoir raison c’est savoir penser. D’autre part, avoir raison au sens commun, être dans le vrai, être en conformité avec des principes universels, ou encore, voire son jugement confirmé par les faits, l’histoire, le jugement collectif.
« Tout seul » renvoie lui aussi à une double acception : avoir raison seul contre tous, et indépendamment du jugement des autres, ou encore avoir raison par la seule puissance de notre esprit, sans le secours d’un tiers. Seul un être qui s’auto définirait, dont on pourrait dire que sa parole était un