[entrée en matière, qui doit annoncer les enjeux du texte à analyser] Une tradition mythologique, littéraire et picturale, de Praxitèle à Toulouse-Lautrec ou même Roland Topor, laisse en javelle une embardée de nymphes guettées par des faunes ou satyres, des cohortes de Bethsabées surprises au bain par quelque puissant monarque, des escouades de Dianes, se baignant nues dans une source et lorgnées par des Actéons en vadrouille. Dès la seconde moitié du XIX° siècle, les artistes, qu'ils soient peintres ou écrivains, se complaisent dans l'exploration de l'intimité de la toilette féminine.
[deuxième alinéa : rendre compte du texte, très brièvement] En marge des académismes, le jeune Arthur Rimbaud reprend l'image de la Vénus de l'époque hellénistique, la Vénus anadyomène aux longs cheveux, le drapé en moins. Le philosophe Platon distinguait deux sortes de Vénus, la Céleste (Aphrodite ourania, déesse de l'amour chaste et spirituel) et la Vulgaire (Aphrodite Pandemos, qui inspire les amours dissolus) Dans ce tableau où la rudesse côtoie la sensualité, le poète adolescent nous fait passer par la porte de derrière pour pénétrer dans une salle de bain. Afin de guigner le somptueux belvédère d'une croupe plébéienne.
[troisième alinéa : annoncer clairement le plan de son commentaire] Dans un premier temps, nous nous efforcerons d'étudier ce portrait parodique qui, par le jeu pervers d'associations métaphoriques aussi inattendues qu'insolites, métamorphose la déesse de la beauté en une Vénus hottentote. Une Vénus stéatopyge que le lecteur s'approprie dans un frisson de répulsion. Dans un deuxième temps, nous montrerons que la provocation fait mouche, tout en levant le voile sur les accès de misogynie de