Justice et ethique

5390 mots 22 pages

OUEDRAOGO Sidinonhoma Romain Université DOMUNI
Licence I Octobre 2011

Platon, une manière de vivre

Devoir

Professeur : Frère Emmanuel BIOSSIEU op.

|Sujet 3 : |
|Justice et Ethique |

Note: 15,00 / 20,00

Bon travail, un exposé clair, une bonne problématique.
Bonnes définitions de l'éthique, de la justice, de bonnes distinctions.
Bonne saisie du contexte de la philosophie de Platon.
Bonne saisie du lien entre métaphysique et éthique.
Bonnes actualisations, votre façon d'envisager l'éthique aujourd'hui est intéressante.
Bonne conclusion
Attention à quelques généralités dans l'introduction, quelques éléments un peu loin du sujet.
Peut-on parler de purisme chez Kant

Sommaire :

Introduction
1. Approche définitionnelle 1.1 La notion de justice 1.2 La notion d’Ethique
2. Justice et Ethique chez Platon 2.1 La question de la Justice chez Platon 2.2 La philosophie morale de Platon
3. Du rapport entre Justice et Ethique 3.1 La divergence 3.2 La convergence
4. Problématique du rapport entre Justice et Ethique 4.1 Démocratie et pluralisme politique 4.2 Démocratie, Justice et Ethique : le problème de la crise morale 4.3 Une Ethique universelle est-elle possible aujourd’hui ? Conclusion

Introduction

Le problème politique et la question de l’Ethique sont deux notions corrélatives. La question de Socrate sur la définition de la Justice implique aussi celle de l’Ethique. En posant le problème politique de la Justice et de l’Ethique, Platon l’a posé pour tous les temps et sa problématique demeure toujours.

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JC que «nous sommes nés pour la justice et le Droit a son fondement non dans l’opinion mais dans la nature… » (manuel page 475). Or force est de constater que cette déclaration est mise à rude épreuve par l’observation que l’on peut faire des comportements et des actes humains ! Quelques philosophes d’ailleurs, se sont aussi interrogés sur notre rapport à la justice : Platon dans le livre 2 de République se demande si l’occasion fait le larron, tandis que Montaigne dans les Essais réfléchit à notre rapport….

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Ont peut diure qu’un peu comme Platon, le juste régime politique ne procède en rien d’un procensus démocratique, populaire. La justice serait objectif dans les choses (Platon, dans les idées), il nous dit que l’observation de la nature n’aboutit jamais à des conclusio,ns définitive toujours ceux qui sont provisoires. Elle se révele toujours dans une situation particulière, mais jamais une solution universel, mais à tel moment surtout. Finalement pour Ariste la justice et le droit ne peut jamais procéder du commandement d’un grand régisseur, ont peut dire que la vertu essentiel du juriste (sens large) est la prudence (juris prudencia - jusris prudence). L’autorité de l’ordre juridique positif se fondent sur leur conformité à l’orde naturel, dès lors que les lois positif se conforme aux loi de l’ordre de la nature, elles méritent le terme juridique.….

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Les hommes ignorent la Justice *opposition avec Platon : on peut connaitre la justice grâce à la raison* Si les hommes connaissaient la Justice, elle serait partout. Or, elle est variable dans des lieux différents à différents moments. 2ème paragraphe : « Ils confessent que la justice n’est pas dans ces coutumes, mais qu’elle réside dans les lois naturelles communes en tout pays » - Allusion aux Stoïciens : existence d’une justice naturelle. Mais les lois humaines ne valent rien car corrompues par la raison….

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