A chaque génération ses caractéristiques.
Les jeunes issus de mai 68 n’ont pas grand-chose à voir avec la jeunesse des années 80. Plus encore, d’un pays à l’autre les jeunesses peuvent être dissemblables. Nous avons eu l’occasion d’aborder la jeunesse de 68 dans notre première partie. Pourtant la jeunesse est souvent associée à un âge de revendication, même si cette velléité ne porte pas toujours sur le même objet. Comment les jeunes se voient-ils ? Comme des contestataires d’un système dont les parents, les « vieux » sont les garants. D’où l’idée couramment véhiculée selon laquelle les jeunes sont une génération d’écorchés vifs, qui crient leur malheur, leur rage de vivre ou leur désir de mourir, bref, celui de n’en faire qu’à leur tête. Car c’est au fond toujours de liberté qu’il s’agit, une liberté qui se veut complète, aveugle et souvent oublieuse de ce qu’elle doit aux anciens. Cf. The Who, My generation (1968) / Berger- Plamandon,Starmania, “Quand on arrive en ville” (1978)
A dix ans d’écart, ces deux chansons disent au fond la même chose. On retrouve la même haine des « vieux », le même mépris pour leur vie conventionnelle, la même fierté de faire partie d’une génération rebelle qui se distingue par un langage nouveau, un autre système de morale, bref, des êtres différents ou qui ont l’impression de l’être.
Ce cri de désespoir à dix ans de distance tend bien à montrer que les générations montantes peinent à trouver leur place dans un monde qu’il n’ont pas contribué à faire. Comparez ces deux phrases :
« I hope I die before I get old » (The Who) et « Nous/ tout ce qu’on veut c’est être heureux/ Etre heureux avant d’être vieux/ On n’a pas le temps d’attendre d’avoir trente ans » (Starmania) ou encore sur l’incompréhension intergénérationnelle : « And don’t try to dig what we all s-s-say » et « On agit sans mobile, ça vous paraît bizarre » Tout cela semble insurmontable. « Et pourtant, elle tourne », comme le disait Galilée. La terre n’a en