À la question « Qui suis-je », généralement on cherche à trouver des informations comme le nom, prénom, notre passé afin de pouvoir mieux nous connaître. Néanmoins, cette définition n’en est pas pour autant exacte, elle ne permet pas de se décrire parfaitement. Le « qui suis-je » ne renvoie pas à la réflexion sur la nature de l’homme mais sur son identité. On peut s’interroger sur son sens métaphysique ou psychologique. Pour Descartes, c’est avant tout notre conscience qui nous définit (« Je pense donc je suis ») alors que pour un enfant il citera son apparence dans un premier lieu pour se définir. La notion d'exactitude, c’est-à-dire la qualité de ce qui est vrai, ce qui est conforme à la réalité varie en fonction des personnes.
La question « qui suis-je » admet-elle alors une réponse exacte ? Puis-je répondre facilement et exactement à la question « qui suis-je » ? Suis-je capable de me voir objectivement ? Ou au contraire la manière dont je répondrai à cette question ne sera pas-t-elle trop subjective ? Existe-il des personnes prêtent à me décrire le plus impartial possible ?
En vue de donner une réponse raisonnée à cette problématique, nous verrons dans un premier temps qui est ce « je ». Dans un second temps, nous verrons que la réponse à la question pourrait se situer au niveau intelligible. Enfin, dans une troisième partie nous verrons que la réponse ne peut ni être précise, ni être complète.

Connaître quelqu’un, ou se connaître soi-même pour certains il s’agit seulement de savoir son identité. « Je » suis cette personne qui possède un nom. Mon existence est donc d’abord marquée par le nom que l’on me donne, mon passé, mon vécut et tout ce qui a permis de forger ma personnalité. J’ai sans cesse conscience du « je » qui permet de me décrire moi-même quand bien même je changerai. Néanmoins mon passeport, ma carte d’identité ou ma carte de lycéen permettent d’officialiser mon existence.

Quand Socrate s’interrogeait sur la connaissance de