La Statuaire

o Vers 1200,
• Référence Antiquité classique
• Humanisation du monde divin.
• Les volumes traités de façon plus naturaliste
• Les personnages semblent véritablement incarnés.
• L’anatomie devient perceptible sous un drapé léger coulant de façon fluide le long du corps
• L’accentuation du contrapposto, les drapés mouillés et les effets de torsion du vêtement témoignent peut-être le plus d’une profonde influence antique.
Statue de la Synagogue provenant de la cathédrale de Strasbourg, v. 1220

o Vers 1240 chez les artistes parisiens, conception formelle
• L’étoffe plus épaisse qu’auparavant
• Les plis sont moins nombreux et plus simples : quelques gros plis durs, soit tuyautés, soit en forme de V.
• Les visages aux pommettes saillantes amorcent un léger sourire,
• les cheveux et la barbe sont plus fournis
Apôtres de la Sainte-Chapelle du Palais, v. 1240-1248

o Dans la seconde moitié du XIIIe siècle,
• les attitudes plus recherchées et gracieuses
• le canon des figures plus allongé
• les attitudes se déhanchent
• les gestes précieux et les sourires se prononcent davantage
Groupe de l’Annonciation de la façade de la cathédrale de Reims

Les Chapiteaux

o Pierre taillée et sculptée surmontant une colonne et recevant la retombée des arcs. Le chapiteau est composé d’un astragale (4), d'une corbeille (2) et d'un tailloir (1). Celui-ci est orné de palmettes (3).

o Art roman :
• Chapiteaux historiés :
 Image religieuse interdite par l’Ancien Testament et par le Coran car elle risquait de conduire à l’idolâtrie
 le Moyen Âge occidental a accepté facilement l’image : puisque « le Verbe s’est fait chair », l’Incarnation permet de représenter Dieu
• Chapiteaux animaliers
 Au Moyen Age, les animaux sont à la fois les éléments d'un système de représentations symboliques et le fruit de la libre imagination de leur créateur
 L'aspic est une espèce de dragon qui se bouche les oreilles pour ne pas entendre les chants