Le pouvoir technique est-il sans limite ?

Introduction :

Présentation d’un mythe :

Dans le Protagoras, Platon raconte une histoire quant aux origines de l'humanité. 2 frères, Epiméthée et Prométhée, sont chargés par Zeus, le roi des dieux, de créer les êtres vivants. A cette fin, Zeus leur donne un coffre contenant griffes, fourrures, défenses, crocs, jet d'encres… Epiméthée, irréfléchi et pressé, crée l'ensemble des animaux : lions, éléphants, pieuvres etc… Prométhée, plus réfléchi, prend le temps et crée un seul être : l'homme. Hélas, il ne reste qu'un morceau de fourrure dans le coffre, qui servira de cheveux. Cette histoire insiste sur l'insuffisance de la dotation initiale de l'homme. L'homme est un être d'exception par défaut par rapport aux autres animaux (dans la Bible, c'est un être d'exception par excès sur les animaux). L'homme n'est pas le plus fort, le plus rapide, le plus gros des animaux. Pour compenser cette insuffisante dotation initiale, Prométhée vole le feu aux dieux et en fait don à l'homme. Par le feu, c'est la puissance technique qui est donnée à l'homme : le feu permet non seulement de faire cuire les aliments, mais aussi d'atteindre plus facilement ses fins : il pourra mieux se défendre et mieux attaquer, il pourra survivre. L'histoire continue par un 2nd don. En effet, les hommes s'entretuent, et les dieux interviennent pour donner aux hommes la justice et la pudeur. Autrement dit, l'invention de tribunaux permet de mettre fin au cycle de la vengeance et d'interrompre une logique de la destruction renforcée par la puissance technique. Ce qui faut retenir de cette histoire : - le statut initial de l'humanité : l'homme est dépourvu de défenses naturelles. C'est un être qui n'a pas de réponses stéréotypées pour attaquer ou pour se défendre. En ce sens, il est sans instinct, ou plutôt il n'a pas que des instincts, il a aussi l'intelligence qui doit venir pallier ou remédier à l'insuffisance de