La vérité

6039 mots 25 pages

Baruch Spinoza (1632-1677)
Spinoza élabore une éthique de la joie.
Le but de la vie, selon lui, n'est pas d'être malheureux (comme y invite le christianisme : il faut se repentir, souffrir pour expier la faute originelle, etc.) mais d'être heureux. C'est-à-dire chercher à accroître sa puissance, chercher ce qui nous est vraiment utile (l'utile propre).
On pourrait y voir une éthique égoïste. Mais c'est surtout une éthique de la raison. D'ailleurs pour celui qui utilise sa raison l'utile propre n'est nullement en opposition avec l'intérêt d'autrui, bien au contraire : « l'homme est un Dieu pour l'homme » et l'union fait la force. Par conséquent le sage, pour accroître sa puissance, vivra en société, dans la concorde et la raison.
Ce qui suit a pour ambition d'expliquer tout cela, ainsi que la métaphysique qui sous-tend cette éthique. Bon voyage...
Table des matières
Résumé
Biographie
Ontologie
La substance
Les attributs
Individu
Conatus
Corps et esprit
Connaissance
Déterminisme et liberté
Libération
Affections
Affects
Joie et tristesse
Passion et action
Ethique
Rechercher la joie et la puissance
La raison
L'amour de Dieu
Le mal n'est rien de positif
La société
L'éternité
Conclusion
Textes
Résumé
Dieu n'est rien d'autre que le Tout, la Nature, c'est-à-dire l'univers : le spinozisme est un panthéisme. Cet univers est constitué d'individus : un individu est un rapport de mouvement et de repos (ex : un homme, une cellule, une étoile). Les individus sont imbriqués les uns dans les autres : un homme est un organisme constitué d'organes, eux-mêmes constitués de cellules, elles-mêmes constituées de molécules, elles-mêmes constituées d'atomes, etc. L'individu suprême, qui contient tous les autres, est Dieu, c'est-à-dire l'univers entier.
Cette substance unique a une infinité d'attributs (de dimensions), mais nous n'en connaissons que deux : l’étendue et la pensée. Ainsi, de même que l'homme a un corps et une âme, toute chose est à la fois

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Liberté de penser Penser ce qu’il veut ( réfléchir sur la liberté de penser et non la liberté de faire. Liberté de penser limitée de deux façons : moralement et logiquement. Liberté de penser : être libre de ses opinions. Chacun reconnaît-il le droit de penser à sa guise, de penser n’importe ?….

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La vérité
776 mots | 4 pages

La vérité est souvent associée avec la réalité, qui dans certains cas peut s’avérer juste, mais il faut garder en tête qu’il y a plusieurs sortes de vérité. La vérité absolue est incontestable dans n’importe quelle situation. Le fait de mentir peut être considéré comme une vérité pour celui qui l’entend, c’est donc une fausse vérité. La vérité qu’on ne veut pas croire car elle est soit dure à entendre soit difficile à comprendre est en parallèle avec le mensonge, on se ment à soi même. Tout ces exemples nous amènent à la question suivante : Toute vérité a-t-elle deux visages ?….

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spinoza
1951 mots | 8 pages

Dans la Lettre à Schuller Spinoza établit ainsi que ce qui vaut pour la pierre (dont le mouvement est causé, soumis au principe d'inertie) vaut également pour tous les autres êtres, y compris l'homme. Selon lui l'homme ne possède donc pas de libre arbitre : il ne dispose pas de la possibilité absolue de choisir, de se déterminer sans motif, donc indépendamment de la raison (= la liberté d'indifférence : cf. l'expérience de pensée de l'âne de Buridan). Étant part de la nature, l'homme ne saurait être doté d'une telle capacité métaphysique, d'une volonté entendue comme puissance des contraires. [ Rappel : le domaine de ce qui est « métaphysique » est le domaine de ce qui est au-delà de la nature, du monde physique, matériel, observable.….

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La vérité
1586 mots | 7 pages

Le (ou les !) Rhinocéros est (sont) apparu(s) aux yeux de la population. La scène se passe dans le bureau de travail de Béranger, où celui-ci arrive, en retard, en pleine dispute de ces collègues. Aux vues de l’extrait, nous pouvons nous poser la question suivante : Comment Eugène Ionesco montre-t-il l’instabilité de la société, confrontée à l’arrivée inattendue de la « rinhocérite » ?….

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La vérité
1014 mots | 5 pages

I/ Prison du XIX : une conception animale • Bien que la période de la Terreur n'en donne pas l'impression, la Révolution française a été fortement marquée par les protestations de Lumières (Montesquieu, Rousseau, Voltaire, les Encyclopédistes et surtout Beccaria) contre l'arbitraire et l'inutile cruauté de la législation pénale d'Ancien Régime. • C'est pourquoi le Code criminel de 1791 établit la privation de liberté comme peine de droit commun (la plus cruelle des peines pour un citoyen libre), mais en lui ajoutant la peine de mort (humanisée par la Guillotine égalitaire : les nobles ne seront plus les seuls à être décapités), d'autres peines physiques (travaux forcés dans les prisons, les ponts et arsenaux, les mines ou l'assèchement des marais), des peines politiques (déportation) ou/et infamantes (dégradation civique). L'idée d'amendement ou de rééducation apparaîtra, au moins dans le vocabulaire, avec le Code pénal napoléonien de 1810 qui faisait référence à des peines correctionnelles. • Faire de la prison, la peine de droit commun,….

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La vérité
622 mots | 3 pages

Je suis des plus exempts de ce sentiment et je ne l'aime ni ne l'estime bien que les hommes cherche à venter des mérites sans que ceux-ci ne soient fondés. Ils pourront user de mensonge pour se faire valoir. La vanité est une sorte de processus de défence utiliser dans le but d'être admiré. D'ailleur certain écrivain du XIXe siècle ,tel que Musset dans «on ne badine pas avec l'amour » ou Camille et Perdican (personnage principaux) étaient promit l'un a l'autre depuis longtemps à un mariage.….

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La vérité
689 mots | 3 pages

LA VERITE La vérité se présuppose toujours d’elle-même (supposé vrai sans vérification). La vérité chez Heidegger : La définition traditionnelle de la vérité est la suivante: la vérité consiste en l’accord de l’intelligence avec la chose, en l’adéquation du jugement avec son objet.….

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explication de texte spinoza
2806 mots | 12 pages

Dans son œuvre, l'auteur défend toujours une thèse. Celle de Spinoza est que l'on ne peut pas connaître l'existence de Dieu par les miracles, mais par l'ordre sempiternel de la Nature ; et comme Spinoza est un panthéiste alors, pour lui, Dieu c'est le tout, par conséquent la Nature également. Pour Spinoza, Dieu est immanent, c'est-à-dire qu'il se trouve en toute chose de la nature, à l'inverse de transcendant qui signifie plus un dépassement, un au-delà, une nature supérieur. Ainsi, si nous ne pouvons pas connaître la providence de Dieu par les miracles mais par l'ordre perpétuel de la Nature….

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La vérité
1937 mots | 8 pages

Et si l'art n'avait pour but que de nous faire plaisir ? Mais de quel plaisir s'agit-il alors ? => Fondement de l'hypothèse de la subjectivité du goût Rappelons un principe commun aux théories classiques et romantiques de l'art: l'art a pour but de dévoiler l'être. C'est ce qui donne à l'oeuvre sa signification. Mais l'art est aussi source de PLAISIR.….

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La vérité
420 mots | 2 pages

Nous connaissons la vérité non seulement par la raison, mais encore par le coeur ; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement, qui n'y a point de part, essaye de les combattre. Les pyrrhonien? qui n'ont que cela pour objet, y travaillent inutilement. Nous savons que nous ne rêvons point ; quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais non pas l'incertitude de toutes nos connaissances, comme ils le prétendent. Car la connaissance des premiers principes, comme qu'il….

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La vérité
859 mots | 4 pages

et la distinction, car « ce qui est clair et distinct ne peut être faux » affirme Descartes. La vérité dépend t’elle de nous? Il faut permettre à l’homme de faire l’apprentissage de la raison pour pouvoir répondre à cette question. Nous verrons pour y répondre en quoi peut consister l’efficacité de la raison, puis en second lieu, nous nous pencherons sur le projet cartésien de la mathesis universalis avec la mise en œuvre du doute.….

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Spinoza, traité théologico-politique, chapitre xx -------------------------explication de texte
1170 mots | 5 pages

* L’idée est que l’on ne peut retirer à personne le droit de penser car on peut penser d’une façon et dire l’inverse. * Pour Spinoza, non seulement on est libre de penser, mais en plus, on doit exprimer sa pensée et la faire connaître aux autres par les moyens qu’on souhaite.….

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Commentaire de texte - traité théologico politique de spinoza
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SPINOZA, Traité théologico-politique Baruch SPINOZA est un philosophe néerlandais du XVIIe siècle ayant eu grande influence sur ses contemporains et les penseurs qui lui succédèrent. Le texte étudié est un extrait de son Traité théologico-politique, ouvrage philosophique publié en 1670. L'auteur, dans cet extrait, expose une thèse selon laquelle les citoyens ont pour obligation de se conformer aux règles de société déjà établies pour que cette société fonctionne bien. Ils doivent renoncer à leur liberté d'agir et se soumettre aux lois « nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret » (l.5). Il est bien évidemment nécessaire de respecter les lois en communauté sinon « ils ne pourraient vivre en paix »….

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La vérité
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Leur transgression entraîne l’exclusion du groupe ou la mort. La morale chrétienne comporte les commandements de Dieu. Le sujet peut y obéir par crainte du châtiment céleste ou – ce qui est plus positif – y adhérer librement. Mais en vérité, la morale n’est pas l’obéissance ou l’adhésion à des prescriptions venues d’ailleurs ou d’en haut.….

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Dissertation
1541 mots | 7 pages

Baruch Spinoza(1632 - 1677) | | Biographie de Baruch Spinoza : Philosophe hollandais d'origine juive et portugaise. Côtoyant des milieux chrétiens libéraux et libres penseurs, Baruch Spinoza est séduit par la philosophie cartésienne et se montre avide de connaissance. Pour pouvoir se consacrer à ses activités intellectuelles, il gagne sa vie en polissant des verres de microscope. Il est excommunié en 1656 à cause de son attitude trop libre par rapport aux pratiques du judaïsme et vit alors en homme libre sans attache religieuse.….

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