La vérité

1937 mots 8 pages

L'art : un jeu de l'esprit ?

La théorie du classicisme en art se focalise sur le concept de REPRESENTATION, celle du romantisme sur celui de REEL. Reste un troisième contenu lié à l'art : le PLAISIR.
Et si l'art n'avait pour but que de nous faire plaisir ? Mais de quel plaisir s'agit-il alors ?

=> Fondement de l'hypothèse de la subjectivité du goût

Rappelons un principe commun aux théories classiques et romantiques de l'art: l'art a pour but de dévoiler l'être. C'est ce qui donne à l'oeuvre sa signification. Mais l'art est aussi source de PLAISIR. Là encore, les deux théories se rejoignent sur un même principe: toute beauté vient de l'être, du vrai. Ces théories expliquent donc le plaisir du spectateur en tant que l'oeuvre imite (classicisme) ou manifeste directement (romantisme) l'être. Dans ces conditions, le goût est objectif : il consiste à reconnaître l'être dévoilé par l'oeuvre. Pour le classicisme, l'homme de goût est celui qui constate (par l'intelligence) mais aussi sent (par finesse) que l'oeuvre représente correctement une réalité. L'homme sans goût jouira de l'efficacité de l'effet de " trompe-l'oeil ", ou ne saisira que la manifestation immédiate de l'oeuvre (un avare et non l'avarice et ses effets. Pour le romantisme, l'homme de goût est celui qui sent - puisque l'intelligence est exclue- la force créatrice émanant d'une oeuvre).
L'homme sans goût jouira des effets de mode et fuira la nouveauté. Sans capacité à déceler le génie créateur, il est incapable d'aborder l'art dans ses nouveautés, d'autant plus déroutantes qu'elles sont créatrices.

Mais une telle hypothèse peut être retournée, de la même manière que Spinoza retourne l'hypothèse aristotélicienne du rapport entre le désir et son objet. On peut en effet supposer que le Beau n'est pas un effet objectif (émanent de l'être) mais subjectif (émanent du sujet). Nous ne serions pas attirés par une oeuvre parce qu'elle est EN SOI attrayante (dévoilant l'être qui serait le désirable

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C'est encore une journée qui commence dans une routine anormale. Une journée qui se termine plus rapidement que ce qu'elle n'a commencé. Une retribution qui ne demande qu'a s'achever. Je songe a une autre journée banal ou rien d'extraordinaire n'arriverai. Perdu dans mes sombres pensées, je rencontre un probleme.….

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Instauration d'un régime policier (contrôles incessants, surveillance électronique généralisée,….

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I/ Prison du XIX : une conception animale • Bien que la période de la Terreur n'en donne pas l'impression, la Révolution française a été fortement marquée par les protestations de Lumières (Montesquieu, Rousseau, Voltaire, les Encyclopédistes et surtout Beccaria) contre l'arbitraire et l'inutile cruauté de la législation pénale d'Ancien Régime. • C'est pourquoi le Code criminel de 1791 établit la privation de liberté comme peine de droit commun (la plus cruelle des peines pour un citoyen libre), mais en lui ajoutant la peine de mort (humanisée par la Guillotine égalitaire : les nobles ne seront plus les seuls à être décapités), d'autres peines physiques (travaux forcés dans les prisons, les ponts et arsenaux, les mines ou l'assèchement des marais), des peines politiques (déportation) ou/et infamantes (dégradation civique). L'idée d'amendement ou de rééducation apparaîtra, au moins dans le vocabulaire, avec le Code pénal napoléonien de 1810 qui faisait référence à des peines correctionnelles. • Faire de la prison, la peine de droit commun,….

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Je suis des plus exempts de ce sentiment et je ne l'aime ni ne l'estime bien que les hommes cherche à venter des mérites sans que ceux-ci ne soient fondés. Ils pourront user de mensonge pour se faire valoir. La vanité est une sorte de processus de défence utiliser dans le but d'être admiré. D'ailleur certain écrivain du XIXe siècle ,tel que Musset dans «on ne badine pas avec l'amour » ou Camille et Perdican (personnage principaux) étaient promit l'un a l'autre depuis longtemps à un mariage.….

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(Descartes) La possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin avons-nous d’elle ? A quoi nous sert-elle ? C’est là la question de la valeur de la vérité.….

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