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Nature d'Eros [modifier]Le discours de Socrate a une double signification. Il est d’abord discours sur l’amour, sur l’amour sensuel et sur l’amour « spiritualisé », sur l’amour de l’Idée de laBeauté. Mais c’est aussi un discours sur le philosophe ou plus précisément sur la figure du philosophe comme amant, comme celui qui a réussi à passer de l’amour des beaux corps à l’amour de la Beautéelle-même. Mais Socrate est d'abord embarrassé. Il s'exprime avec son ironie habituelle : il croyait qu'il fallait dire la vérité sur ce dont on fait l'éloge ! Or, il comprend qu'en fait il faut lui donner degrandes qualités, même s'il ne les a pas. Il décide de parler à sa façon en s'adressant à Agathon.
Il est vrai que pour parler d'Eros, il faut en découvrir la nature. L'amour est-il amour de quelquechose ou de rien ? Il est désir de quelque chose, et s'il éprouve ce désir, c'est sans doute car il manque de ce qu'il désire, car on ne peut désirer ce qu'on possède. Eros n'est donc ni beau ni bon.C'est à ce moment que Socrate rapporte le discours le plus platonicien du dialogue, discours où il raconte son entretien avec une prêtresse qu'il tient pour sage, Diotime, à propos d'Éros. La femmelui enseigne qu'Éros n'est pas un dieu, mais un « daïmon » (rien à voir avec nos "démons"), un être mi-homme mi-dieu : il ne dispose certainement pas des qualités qu'on lui attribue généralement,comme la beauté, puisqu'il les recherche. C'est donc un être intermédiaire. Ainsi l'amour est-il philosophe, ni sage ni ignorant, mais cherchant la connaissance.
Procréation, immortalité et gloire[modifier]Enfin Diotime initie Socrate au secret d'Eros : tous les êtres cherchent à se reproduire ; l'instinct sexuel est l'expression la plus immédiate de ce désir d'immortalité. La production d'œuvreset la législation en sont les expressions les plus hautes. Diotime est celle qui connait le mieux l'amour, en effet elle est une femme qui peut donc enfanter et c'est grâce à cela qu'elle est donc...
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CSM D'ANGRE JHON WESLEY.
ANNEE: 2014-2015
expose de philosophie
thème: PLATON "LE BANQUET"
MACHIAVEL "LE PRINCE"
EXPOSANT: KONATE CHEICK OUMAR.
CLASSE: Tle A1
PLATON.
MACHIAVEL.
PLATON: le banquet.
I. Presentation du philosophe:
1.biographie:
La vie de Platon est aujourd'hui encore mal connue. À l'exception de quelques données jugées certaines, les informations sur sa biographie doivent toujours être prises...
...LE BANQUET
PLATON Le Banquet
édition originale 19-02-2006
actualisée le 28-10-2006
– Traduction française Dacier & Grou, révisée et augmentée de notes par A. Saisset (1892) –
NB : Les références à l'édition Henri Estienne (explications ici) ont été rétablies, et la présentation un peu éclaircie.
Les notes sont signalées par un astérisque.
Plan général du dialogue :
* Préambule sur la transmission du récit [172a]
* Arrivée de...
...Platon. Le banquet Diotime de l'amour
Diotime :
Celui qu'on aura mené jusqu'ici sur le chemin de l'amour, après avoir contemplé les belles choses dans une gradation régulière, arrivant au terme suprême, verra soudain une beauté d'une nature merveilleuse, celle-là même, Socrate, qui était le but de ses recherches antérieures, beauté éternelle, qui ne naît ni ne meurt, qui ne souffre aucune augmentation ni diminution, beauté qui n'est point belle d'un point de vue et laide...
...LE BANQUET, de Platon
Thème de l’œuvre : Platon nous présente sa vision de l’Amour à travers son œuvre. La scène du «Banquet« se caractérise par une suite de 6 discours valorisant le Dieu Grec «Eros » et qui mettent donc en avant les différentes natures et qualités de l’amour qu’un être humain peut connaître.
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...TRAVAIL SUR LE BANQUET
Travail présenté à
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Les premiers orateurs du Banquet sont-ils dans l’opinion droite?
Il y a de cela très longtemps, en Grèce, les orateurs avaient tous leur définition de ce qu’était l’amour se basant sur se qu’ils connaissaient et leur entourage. « Les premiers orateurs du Banquet sont-ils dans l’opinion droite» Qu’en est-il vraiment?...
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Comment préparer un...
...posséder car il s’autosuffit donc la seule chose qu’on peut faire pour immortaliser cet Amour a jamais est de donner vie.
Donc a partir de ca, on peut conclure que nous sommes le fruit de l’Amour. Le discours qui s’approche le plus de cet Amour dans le Banquet, est celui d’Agathon, il mentionne ‘’qui pourra nier que l’Amour en ait la science, celle qui fait naître et croître tout ce qui vit?’’. Ainsi, en gros dans son texte il affirme que l’Amour est source de toute création...
...PLATON
Le Banquet
- Préambule sur la transmission du récit
- Arrivée de Socrate
o Proposition d'Eryximaque
§ Discours de Phèdre
§ Discours de Pausinias (et intermède : Le hoquet d'Aristophane)
§ Discours d'Eryximaque
§ Discours d'Aristophane
§ Discours d'Agathon
o Intervention de Socrate
o Discours de Diotime
- Irruption d'Alcibiade
- Eloge de Socrate par Alcibiade
Le Banquet (ou De l'Amour)
APOLLODORE
Je crois que je suis assez bien...